的法律虚拟。知识产权其实就是这样的财产。另外，在某种意义上，传统的物权领域也已经存在着虚拟性因素，这就是学说上所谓物权的观念性。我国台湾地区学者谢在 性，然一旦所设定之他物权限制消灭，则所有权当然立即回复全面支配之圆满状态。[4]所以说，没有永远的、绝对的观念性的物权。相反，现实性或曰实在性才是物权 ...
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人的善意以接受出让人交付时为准,至于受领财产后是否知道出让人的无权处分,并不影响他对财产善意取得所有权。而积极观念说则认为,第三人必须具有将出让人 出于善意,就可依法取得对该财产所有权,原所有人不得要求受让人返还财产。 善意取得是适应商品交换的需要而产生的一项法律制度。在广泛的商品交换中,从事交换的 ...
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有力的学说?笔者旧文中有全面分析，不再重复。 3. 有关观念交付的规定分析 第25-27条关于动产观念交付的规定，更是只有根据物权行为理论才能得到理解。笔者旧 要求提前返还给自己，丙误以为出自甲的指示而将其交付于乙。这时，如何说明所有权的变动?首先，乙能否因此而取得所有权?恐怕不能，因为乙虽然取得占有 ...
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创造了一个所有者无需告知他人就能够想怎么做就怎么做的隐私权[3]的观念其实是从自由的角度阐述了财产的排他性。排他包括排除他人的侵犯、干涉和他人对于物的利用。 民法发展的历史，我们会发现对于第三人的保护的性质认识和保障程度是不同的，并且是与对所有权的认识和保障相连的。从总体上看，对于物权本质认识经历了由 ...
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。与此相对，保留论认为：①典权充分体现了中华民族济贫扶弱的道德观念，是最具中国特色的独特的不动产物权制度，保留典权有利于维持民族文化；②典权可以同时满足用 的政体仍然是马列主义与中国革命实践相结合产物，也可以说这种二元性所有权的设定也照顾到了中国特有的传统法文化。再次是，在改革开放以后，由于引进西方的 ...
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人的善意以接受出让人交付时为准,至于受领财产后是否知道出让人的无权处分,并不影响他对财产善意取得所有权。而积极观念说则认为,第三人必须具有将出让人 出于善意,就可依法取得对该财产所有权,原所有人不得要求受让人返还财产。 善意取得是适应商品交换的需要而产生的一项法律制度。在广泛的商品交换中,从事交换的 ...
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人的善意以接受出让人交付时为准,至于受领财产后是否知道出让人的无权处分, 并不影响他对财产善意取得所有权。而积极观念说则认为,第三人必须具有将出让人 出于善意,就可依法取得对该财产所有权,原所有人不得要求受让人返还财产。 善意取得是适应商品交换的需要而产生的一项法律制度。在广泛的商品交换中,从事交换的 ...
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标的物的行为乃债权行为意义上的交付行为。否认物权行为独立性之立法模式的代表当属法国民法体例。《法国民法典》第711条规定：财产所有权，因继承、生前赠与、 就无须如此，只要有单纯的观念形态的合意就可以发生移转观念所有权的强化，使得交付要件受到了抑制，从而使得所有权的移转行为被观念的债权契约所吸收，使之 ...
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标的物的行为乃债权行为意义上的交付行为。否认物权行为独立性之立法模式的代表当属法国民法体例。《法国民法典》第711条规定：财产所有权，因继承、生前赠与、 就无须如此，只要有单纯的观念形态的合意就可以发生移转观念所有权的强化，使得交付要件受到了抑制，从而使得所有权的移转行为被观念的债权契约所吸收，使之 ...
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人的善意以接受出让人交付时为准,至于受领财产后是否知道出让人的无权处分,并不影响他对财产善意取得所有权。而积极观念说则认为,第三人必须具有将出让人 出于善意,就可依法取得对该财产所有权,原所有人不得要求受让人返还财产。 善意取得是适应商品交换的需要而产生的一项法律制度。在广泛的商品交换中,从事交换的 ...
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