（科层组织）两分法一直是西方学术界研究问题的一个基本出发点；近年来中国社会组织与制度的变迁，也被认为是政治权力和新生的市场经济所推动的。[53]中国 就是非建设性干预。 [46] 王利明先生认为，民法典的制订，也是限制法官的自由裁量、保证法官公正执法的重要步骤。同时认为，颁行民法典，可以为各类行政规章 ...
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开始回来了，家庭悲剧又开始慢慢上演。在“告别革命”的流行风潮中，五四精神倡导的婚姻自由也逐渐走向了衰落，整个社会变成了市场和金钱的奴隶，精神的猥琐与犬儒主义 。 法律史学者俞江运用徽州文书证明，日人滋贺秀三的《中国家族法原理》在关于中国古代分家、遗嘱、 赠与等财产习惯方面存在着不少误解，这导致他形成了 ...
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就不可能有个人的自由。这正是专权离婚主义下男性片意离婚制度的语境。无论是古罗马有夫权婚姻中的片意离婚，还是中国古代的丈夫休妻均 郑冲，贾红梅译.北京：法律出版社，1999. [15]罗丽.论日本的离婚抚慰金制度[Ｊ].法学评论，2002，(2). [16]陈小君.海峡两岸亲属法比较研究[Ｍ].北京： ...
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成为一个静态的历史断面，但其留有的芬芳仍令人回味无穷。家族法是中国古代法律文化积淀的体现，是民族智慧的结晶。无论是制度层面还是精神层面，都为保持中国 原始人为了在强大的自然面前获得生存机会，不得不选择群居的生活方式，因此逐渐出现了婚姻的萌芽，进而形成了血缘家庭，即一个许多家庭的集合体，而不再是一个个人 ...
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问题纠缠在一起，因而纷繁复杂。 最直接提出中国古代依法审判命题的，当属美籍学者黄宗智。他认为：清代的审判制度是根据法律频繁地并且有规则地处理民事 的利益平衡原则，这就是中国式诉讼的确定性之所在。事实上，在实践中还存在一些超出自由裁量范畴的判案，常为否定确定性论者所诟病，这里简单加以回应。 还是来看两件 ...
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不久前杨立新教授在检查日报发文强调未婚男女同居，包括老年人的同居，不是对现行婚姻制度的冲击，而是人们选择自己认为更为适当的方式，解决男女之间结合关系的形式。 ，这个单词开始受到性少数社区的认同，但是并不是所有人都接受这个称呼。在中国古代，并没有同性恋这个称呼，而是使用更为隐讳的表达，例如断袖、龙阳和余 ...
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，它具体表现为财产自主（所有权制度）、合同自由（合同制度）、婚姻自由（婚姻制度）、遗嘱自由（继承制度）、团体设立自由（法人制度）等。思想自由是自由主义精神 ]信春鹰：法律移植的理论与实践，载《北方法学》2007年第3期。 [37] 俞荣根：对中国古代法文化的反思，载李楯编：《法律社会学》，中国政法大学 ...
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过一些过犹不及的论述。他认为过去为证明商品经济民法观的正当性而把起源推到古代，并有“古希腊商品经济的土壤”、“罗马帝国发达的商品经济”的提法，是应该加以修正的 科层组织）两分法一直是西方学术界研究问题的一个基本出发点；近年来中国社会组织与制度的变迁，也被认为是政治权力和新生的市场经济所推动的。[53] ...
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提高。从民国开始，宪法中就明确的规定了“男女在法律面前一律平等”。2在新中国成立之后我国首先制定的就是婚姻法，其中就对妇女具有男子同等的地位进行了肯定。 构成强奸罪。因为在我国的新《婚姻法》草案规定，我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。在婚姻家庭关系中的男女地位平等，一方绝对不是另一方的 ...
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规定国家机关的法律地位、性质、资格、职权、工作方式和会议制度等事项的法律规范的总称。古代有没有组织法呢？这就需要考察中国古代法制史和西方法制史。在中国古代 ，国家保护劳动力，实行失业救济，保护婚姻、家庭、儿童和青年，设专章规定学校和教育制度，保护和培植艺术、科学及其学理的自由等。（3）宣布了许多社会化 ...
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