人世间的万物的价值都由人来衡量。而古希腊的城邦文明也充分蕴育了“以人为本”的思想，尽管柏拉图还在声称人类的法律源于神的赐予，但城邦的重大事务 被追诉者及其家属、证人等。为什么说“义务本位”是刑事诉讼中人文精神得到落实的一个思想误区呢？这与刑事诉讼中的特点有关。刑事诉讼是国家为了追诉、惩罚犯罪和保障人权 ...
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战后不久即抛弃他在《法哲学》（1914年）一书中所坚持的法律相对主义立场，而转向崇尚人类终极价值（正义、人的尊严）的自然法学。他在去世前的短短五 ，面对20世纪各种政治、经济、文化思想的危机，强烈感受到需要站在“第三者”的角度反观我们人类自身的存在、人类在整个宇宙中的位置、人与自然的关系、人类的困境与 ...
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战后不久即抛弃他在《法哲学》（1914年）一书中所坚持的法律相对主义立场，而转向崇尚人类终极价值（正义、人的尊严）的自然法学。他在去世前的短短五 ，面对20世纪各种政治、经济、文化思想的危机，强烈感受到需要站在“第三者”的角度反观我们人类自身的存在、人类在整个宇宙中的位置、人与自然的关系、人类的困境与 ...
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的人性需求，侵权法不应仅注意规则而忘却人们内心对责任与正义的社会感受。然而，侵权法在对待财产损害的赔偿时却忽视了这一点，其通常拒绝保护某类财产利益， 页。 [45][美]富勒：《法律的道德性》，郑戈泽，商务印书馆2005年版，第85页。 [46] 参见[英]哈耶克：《政治思想中的语言混淆》，载《哈耶克 ...
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。在这个意义上，哲学就是本体论，就是本体论的自我批判，也就是思想的前提批判。{7} 正是有着如此理想的精神追求，人类的法律才有了进步之可能，永远有无尽之动力 动产与不动产、有偿契约和无偿契约、主体与客体、实质正义与程序正义，等等。说他提供了可能是一个错误的方向，乃是因为法律中的对极性概念可能是相对的对 ...
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着原始正义的元素。崇尚复仇不仅是人类的动物本能，也是古人崇尚正义的一种方式。在公正的法律与严格的执法出现之前，要让邪恶有所收敛，就只能比邪恶更邪恶。 有限度、法内报应，就是一种隐忍，就是向现代宽容的法律文化迈进了一大步。我国传统复仇文化中也包含着有限复仇的思想，例如，儒家型态、侠义色彩的个体性报复行为 ...
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古罗马法规则与古希腊思想相结合。[4]他们认为，古罗马法所有的规则都来源于古希腊哲学思想。例如，罗马合同法来自于亚里士多德对交换正义的划分，而侵权 的内容更加科学和准确，同时也使《欧盟合同法原则》中的一般性规则在调整合同法的同时，也可作为其它法律行为的一般规则，以使草案充分吸取《欧盟合同法原则》的研究 ...
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纽带，身份决定个体在社会中的地位；其二，权利本位，物质稀缺性相对缓解，个人主义成为启蒙思想的核心，权利成为个人自由幸福与人生价值的工具，而法律又成为保护权利的 以权利为本位。〔7〕类似作法还有如我国台湾学者曾世雄基于希腊以来正义之交换正义分配正义二种形态。认为二种正义都是民法追求之价值。而交换正义实现 ...
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将古罗马法规则与古希腊思想相结合。[4] 他们认为，古罗马法所有的规则都来源于古希腊哲学思想。例如，罗马合同法来自于亚里士多德对交换正义的划分，而侵权 的内容更加科学和准确，同时也使《欧盟合同法原则》中的一般性规则在调整合同法的同时，也可作为其它法律行为的一般规则，以使草案充分吸取《欧盟合同法原则》的 ...
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中已经隐约地表达了相同的思想。柏拉图把法律和社会组织的美视为一种居于较高层次的美 [6]；在他看来，建立一个城邦的法律是比创作一部悲剧还要 与仁慈、冤苦与正义伸张之间的紧张关系和与此相应的复杂而深刻的问题性（Problematik）。 [11] 在这里，艺术（美）形象地复述出法律世界中的众多独立而互不 ...
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