加强了西方社会科学的这些原则；如果两者不符合，我们就要处理其中的矛盾，也就是根据中国古代社会的资料来改进这些原则，或甚至试求建立一些新的原则。[1] ?作为 令化的成文法原因，除物权和债权有所限制外，各项制度都较完善，特别是经济法律制度和民事中的身份、婚姻、家庭、亲属、继承、诉讼等，制度化程度是中古 ...
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经济强国，民族复兴在国际化的复杂条件下发生了。二奶的异军突起，不仅根植于中国男人饱暖后的身体欲望，也标明历经坎坷的中华民族开始恢复民族生活记忆。中华民族的 意志。结婚人可自由作出处分物的意思表示 ；没有处分行为的，须按物权法认定。 十四、婚后财产归属是否共有优先？ 如果安排婚姻责任合同制度，设定婚后 ...
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定义强调习惯法的强制力来自国家，否认了存在有未被国家认可的习惯法。而事实上，在中国古代，习惯法和国家制定法一直作为调整乡土社会乡民行为规范的多元而存在，对此，梁 等规定，且离婚也比较随便，这显然是与国家婚姻法中的男女平等、一夫一妻、婚姻自由的原则与规定是大相径庭的，是国家法所不容许的。在债权债务方面， ...
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加强了西方社会科学的这些原则；如果两者不符合，我们就要处理其中的矛盾，也就是根据中国古代社会的资料来改进这些原则，或甚至试求建立一些新的原则。[1] ?作为 令化的成文法原因，除物权和债权有所限制外，各项制度都较完善，特别是经济法律制度和民事中的身份、婚姻、家庭、亲属、继承、诉讼等，制度化程度是中古 ...
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。汉字“家族”在日语和汉语中的含义有相同的地方，也有不同的地方。“中国现行之家属制度与日本现行之家属主义各有不同”，“日本向来有家法无宗法，其宗寓于 在同一家庭之中，同样受家长权的支配。姻亲是由婚姻而产生的亲属关系，在罗马法上意义不大。 古代罗马所称的“家”（ domus或famila） ，初指家长权 ...
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晚于西方，加上经济文化的落后，所以尽管在正式的制度层面确立了婚姻自由原则，但是在很多地区，包办婚姻的观念和实践还在不同程度上存在。 3、冲突结果 文：《比较法社会学的框架与方法——法制化、本土化和全球化》，页338－339，中国人民大学出版社2001年版。 [7] 吕世伦主编：《西方法律思潮源流论》， ...
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当时婚姻家庭新面貌的宣传册子《婚姻法带来的幸福》来看，阻挡婚姻自由、维护传统婚姻家庭制度的直接阻力，多是来自党的内部，主要是基层干部。[22]向荣就是 思想的灌输”，姬旭生译，青海人民出版社1999[63]熟读二十四史的毛一定知道中国古代政府用婚姻政策控制人口的事例，如北齐天保七年，官吏高祥道曾发山东 ...
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，生在中国的一个有大学的年代。大学是一百多年前从西方借鉴过来的一种制度，中国古代是没有大学的，只有私塾和书院。书院并不是一种大学，它不分科系； ，学者便成为行尸走肉。说老实话，学者不怕吃不好，不怕住小房子，不怕坐大汽车，怕没有自由。可能你们听说过哈佛大学的校长不买美国总统帐的故事，那个故事典型地体系的 ...
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秩序，以巩固封建的父权、族权、夫权；[15]清末民国法制变革中保留亲亲相隐制度，即保留封建宗法残余，是向封建主义妥协。[16]此类评价有其符合客观事实的 、以人道主义和人文关怀为底蕴、体现社会主义核心价值体系的新型的亲属相隐。中国古代社会对于犯罪与刑罚的解答，已经透露出国人人性假设上的哲理依据，从而为 ...
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在中国的被 接受直至发展成为毋庸质疑的普遍人权原则经历了一个曲折的过程。当然中国古代并不是没有平等思想之萌芽，明末清初的一些思想家已经提出了夫妇平 等，李贽 一律平等。《天朝田亩制度》中明确规定： 凡分田照人口，不论男妇，妇女在经济地位上与男子平等。此外，太平天国前期还厉行男女婚姻自由，女子与男子一样 ...
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