或涉及宗教信仰的民事案件，诸如违反誓言、亵渎神灵、侵犯教会经济利益以及家庭和婚姻案件，甚至一般的刑事和民事契约案件，教会都有管辖权。 至于臭名昭著的宗教裁判所 这就使其传统诉讼文化与中国古代相比有了更大的发展空间和变动可能性。 三 正如学者们指出的那样，观念层面的诉讼文化与制度文化相比具有较强的抽象性 ...
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在心理学中表示个性；在人格主义哲学中表示自我、 唯一的存在；在法学中表示主体资格。中国古代似没有人格一词。近人章炳麟《诸子略语》：孔子家居教人，多修己治 在这里人的存在就是法律。而在国家制度的其他形式中，人却是法律规定的存在。[4]（Ｐ281）又说：作为客观存在的法，是自由的无意识的自然规律，法律则是 ...
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陪审制度逐渐消失。[50]法国大革命后，在反对司法专断、倡扬自由民主的口号下，英国式的陪审制度被引进，并为1871年宪法所认可。然而，由于各方面的原因 社会结构之上的诉讼文化自然就有了开放性的特点。最后，从思想条件来看，中国古代儒家思想很早就一统天下，成为历代统治者治国安邦的基本国策，这就大大限制了与 ...
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的婚姻”一章）的规定而受影响。这一规定给教会干预婚姻留下了一个缝隙。但必须注意到，在宪政政制中，信仰是个人自由选择的结果，对一个信仰宗教的公民而言，他可能愿意 动物的规定。《圣经。罗马书》中就有同情动物的诫令。为了保护自然，中国古代有“时禁”制度。《礼记》载，“曾子曰：‘树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。’ ...
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的婚姻”一章）的规定而受影响。这一规定给教会干预婚姻留下了一个缝隙。但必须注意到，在宪政政制中，信仰是个人自由选择的结果，对一个信仰宗教的公民而言，他可能愿意 动物的规定。《圣经？罗马书》中就有同情动物的诫令。为了保护自然，中国古代有“时禁”制度。《礼记》载，“曾子曰：‘树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。’ ...
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中表示个性；在人格主义哲学中表示“自我”、 “唯一的存在”；在法学中表示主体资格。中国古代似没有“人格”一词。近人章炳麟《诸子略语》：“孔子家居教人，多 人的存在就是法律。而在国家制度的其他形式中，人却是法律规定的存在。”[4]（Ｐ281）又说：作为客观存在的“法”，“是自由的无意识的自然规律”，法律 ...
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案件或涉及宗教信仰的民事案件，诸如违反誓言、亵渎神灵、侵犯教会经济利益以及家庭和婚姻案件，甚至一般的刑事和民事契约案件，教会都有管辖权。至于臭名昭著的宗教裁判所 这就使其传统诉讼文化与中国古代相比有了更大的发展空间和变动可能性。三正如学者们指出的那样，观念层面的诉讼文化与制度文化相比具有较强的抽象性、 ...
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案件或涉及宗教信仰的民事案件，诸如违反誓言、亵渎神灵、侵犯教会经济利益以及家庭和婚姻案件，甚至一般的刑事和民事契约案件，教会都有管辖权。至于臭名昭著的宗教裁判所 这就使其传统诉讼文化与中国古代相比有了更大的发展空间和变动可能性。三正如学者们指出的那样，观念层面的诉讼文化与制度文化相比具有较强的抽象性、 ...
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，Band4，S．108．）无论是团体设立自由、所有权自由、契约自由，还是婚姻自由、遗嘱自由等均为个人自由，概莫能外。这些具体自由都是在近代社会业已建制化的个人 》，张书友译，中国法制出版社2008年版，第92页；钱永祥指出，如果我们关心个人的自由，我们其实是在关心特定制度(以及这些制度所结合搭配成的 ...
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中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会的生活各方面，均有与男子平等的权利，实行男女婚姻自由。 通过这些规定，我们可以 ，第1-7页。 [6]《梁启超法学文选》，中国政法大学出版社1999年，第2页。 [7][英]梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1997年，第 ...
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