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尊原则,通过财礼、婚书等形式要件体现了婚姻的公示效力和安定性。家法族规是族群自治的体现,风俗则是地域习惯的体现。中国古代最能体现私人自治这一基本原则的就是 民有私约如律令[2]的券书,成为私人交易自由的保障。在梳理古代契约、研究社会主体的基础上,有学者认为中国古代的民约在社会消费和交易的意义上,体现了 ...
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的原因是很复杂的,主要有:第一,我国传统婚姻文化的影响。由于我国古代有关婚姻成立的形式要件主要由维护宗法等级制度的礼来调整,中华民族几千年的婚姻习俗都 切身利益关系不大。第三,现代人观念的发展变化对两性关系的认识重内容轻形式,追求自由,不愿承担责任。第四,老年人口、城市外来人口的增多。我国已进入老龄化 ...
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的原因是很复杂的,主要有:第一,我国传统婚姻文化的影响。由于我国古代有关婚姻成立的形式要件主要由维护宗法等级制度的礼来调整,中华民族几千年的婚姻习俗都 切身利益关系不大。第三,现代人观念的发展变化对两性关系的认识重内容轻形式,追求自由,不愿承担责任。第四,老年人口、城市外来人口的增多。我国已进入老龄化 ...
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不淫等优秀文化遗产。书中关于儒、道、释三教对中国古代婚姻家庭制度的影响的研究,超越了20世纪前半叶婚姻家庭史学著作的研究范围,结论精辟独到。);陶毅、 离婚来惩罚有过错的一方。至80年代、90年代,学者们仍然坚持既要保障离婚自由又要防止轻率离婚的指导思想,但是对判决离婚的理由是否要以夫妻感情破裂为标准 ...
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不淫等优秀文化遗产。书中关于儒、道、释三教对中国古代婚姻家庭制度的影响的研究,超越了20世纪前半叶婚姻家庭史学著作的研究范围,结论精辟独到。);陶毅、 离婚来惩罚有过错的一方。至80年代、90年代,学者们仍然坚持既要保障离婚自由又要防止轻率离婚的指导思想,但是对判决离婚的理由是否要以夫妻感情破裂为标准 ...
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三联书店,1991年。]但是,它强调即使信仰的发生并不是一个完全无所依傍的自由意志的决定或直觉的判断,而是一个依附于种种社会实践的历史过程的产物。[注释 生产力和科技水平,以及往往与此相伴的资源。这些对法律制度往往具有重要的制约。 比方说,中国古代婚姻制度中的早婚早育所要解决的就是如何在当时历史水平下 ...
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《唐律疏议》中叫两愿离,条件是双方情不相谐。在中国古代出现的和离是否体现的是自由离婚的观念呢,回答否也。和离的规定有其特定的社会和人文 个问题的探讨》 广西民族学院学报(哲学社会科学版) 2003(6) 胡昌明《古代婚姻家庭制度视角下的中国传统法律文化兼与古罗马之制度作比》 法律史学术网 作者:邓鲲...
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内有父母之命的适用余地。因而,我们不能说包办婚姻还包括了包办离婚。 以上考察了中国古代的结婚及离婚制度,可以说男女双方在结婚问题上没有任何的自主权,在 女界钟》中提出了女子应当有的六种基本权利:入学、交友、营业、掌握财产、出入自由婚姻自由。[7] (P216)陈王的《论婚礼之弊》、履夷的《婚姻改良论 ...
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场合,婚姻的缔结仍然和最初一样,不是由当事人决定的事情。 在古代中国婚姻也绝对不是男女个人的私事,它只不过是整个宗族利益这个大棋盘上的一个棋子而已。 ,且不同时段、不同背景的婚姻法制度改革体现出不同的立法动议和价值取向。作为一个农业传统很浓厚的后进国家,中国的婚姻法中明确了婚姻自由的原则须知在中国的 ...
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婚姻的缔结仍然和最初一样,不是由当事人决定的事情。” 在古代中国婚姻也绝对不是男女个人的私事,它只不过是整个宗族利益这个大棋盘上的一个棋子 ,且不同时段、不同背景的婚姻法制度改革体现出不同的立法动议和价值取向。作为一个农业传统很浓厚的后进国家,中国的婚姻法中明确了“婚姻自由”的原则——须知在中国的 ...
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