不同,笔者认为“礼”并不是自然法,但它是高于一般法律与社会习俗的基本规则,并且具备一个控制体系中大量次要规则的价值核心。且因为一部宪法是被人为设计来统治 忽略法治。正如瞿同祖先生指出,儒家早在汉初即已积极吸收法家思想,使得儒学成为统治国家的可行工具。50结果,一些儒学规范经过成文化而成为法典的一部分, ...
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视角”的法学研究方法,但法律却始终构成韦伯思想中的一个重要的问题域。通过把法律纳入到社会理论的分析架构之中,韦伯揭示了法律与人类社会生活之间的复杂关系 ,新兴的市民阶层“重新发现了”古希腊的自然哲学和古罗马的法律科学,以此作为对抗教会的话语垄断权的重要武器。为了与教会办的大学相抗衡,市民阶层仿照古希腊 ...
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。但至少我们可以说衡平法体现了一种具有政策性的法律原则。因为衡平法是根据“公平正义”、“自然理性”、“人类良心”以及教会法的一些道德规条来解决、救济普通法所不 违背程序或者不尊重先例,随时进行判案中的法律“创造”。事实上,就对正当程序的看重和对先例的遵守而言,英美法系的法官们毫不逊色于大陆法系法官对于 ...
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解释的资料或材料,弥补实在法规则和原则之不足。但它们只能在实现个案正义中发生影响力;非实定的法律原则若要发生普遍效力,则必须通过国家正式的 des Rechtsprinzips, S.79.转引自颜厥安:《法与道德——由一个法哲学的核心问题检讨德国战后法思想的发展》,载《政大法学评论》(台湾地区)第 ...
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能涵盖所有的案件, 也不能涵盖个案的所有方面。强行推行一般的正义也可能导致个别案件中的不正义。法 官应像受命于外的将军,不能机械地执行一般的命令, 裁量很可能带有创造性,有侵蚀立法权之嫌,这与服从相矛盾;二是在个案 的解决中,虽然有相关法律,但是相关的法律与待处理案件之间并不是十分吻合,法官 应自由 ...
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子民为贵,社稷次之,君为轻之民本思想的发扬。在阐述了君之起源与职责后,黄宗羲又言君在历史发展中的演变,将君分为三代以上与三代 2000年西方看中国》(下册),团结出版社1999年版。 {10}俞江:《近代中国的法律与学术》,北京大学出版社2008年版。 {11}熊月之:《中国近代民主思想史(修订本)》 ...
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具体联系又统一于由具有普遍性和抽象性的法律思想所凝炼成的基本法律原则、规则和范畴之中。所以,不仅根本法与普通法、实体法与程序法应该相互协调,而且具体 ,良法之法既要求形式合理,更强调实质正义,它是秩序与正义的综合体,即当法律旨在创设一种正义的社会秩序(just social order)[14]时,它 ...
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斯?韦伯著,张乃根译:《论经济与社会中的法律》,中国大百科全书出版社,第275页。)。随着传统法律形式的解体,罗马法复兴运动使罗马法成为解放了的市民 李清伟、侯健、郑云瑞译:《法理学-从古希腊到后现代》,武汉大学出版社2003年版,第14页。) 法律思想上的所谓后现代性,是指学者以现代之后的姿态来反思 ...
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,强调法律的社会目的和社会效果,反对过分注重法律的逻辑。卡多佐的法律思想集中体现在他关于裁判方法的论述中。他认为,裁判方法有四种,即逻辑推理、习惯方法 被忽略的因素,纠正不确定性,并通过自由决定的方法科学的自由寻找使审判结果与正义相互和谐。对于不同法律领域中的法律解释问题,卡多佐认为:首先,在宪法中, ...
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,把自己贡献出来,人才能找到其身份认同,才能实现其生命的意义和价值。社群主义思想向往古希腊城邦的公共生活,在那里公民不单享有民主参与决定公共政策的权利, Press, 1976),或中译本昂格尔着、吴玉章及周汉华译:《现代社会中的法律》,中国政法大学出版社,1994年。4] 参见逢之:哈贝马斯中国之 ...
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