可以追溯到古希腊哲学家的时代。只不过,那些哲学家们很少关注诉讼中的证明问题。[12]司法证明机理是不能被一般证明原理取代的。这是因为,司法证明与其他领域的 对这些成果加以整合并予以借鉴也是十分必要的。不过,遗憾的是,其中大部分研究成果都把关注的焦点置于司法裁判中的法律问题,而非事实问题。在这个意义上说 ...
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宪法未列举的环境权和迁徙权则是实现这两种和谐的重要途径,是达致社会公平与正义这一社会主义制度的首要价值[37]的重要方式。在现有宪法文本没有这些公民基本权利的时候 强:《论中国儒道法思想与西方自然法特质》,载《重庆大学学报》(社会科学版)2003年第5期;[美]昂格尔:《现代社会中的法律》,吴玉章、周 ...
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意味着个人从公共生活撤离到私人领域,公共权威让位于个人利益。个人主义是资本主义的典型思想,也是资本主义生产方式的产物。古代城邦超越于个人之上,在罗马共和国的 ,公民享有基本权利和履行基本义务根本就不处在同一个法律关系之中。从义务对权利的保障,即同一法律关系中的权利与义务的对立统一角度而言,在宪法关系中 ...
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元老院同意。只有三者相互制衡,才能避免政制衰败。〔2〕古代西方的分权思想比中国发达,是由古希腊存在城邦国家等具体历史条件所决定。 近代西方的分权 行政部门的力量。[13]由于它在国家机构体系中的这种弱势地位,它的任务只是搞清案件的事实和正确适用法律,以及它的地位的这种中立性。因而司法机关对社会的危害性 ...
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类似的实践,阿根廷、比利时、法国、德国、芬兰、希腊、意大利和瑞士没有采用不方便法院原则。从报告中可以得知,虽然不方便法院原则起源于苏格兰,但是真正全面接受该 利益,始终演绎公平与正义。但从我国目前的现状来看,由于种种原因,我国司法人员的整体素质还比较低,司法腐败现象还相当严重,再加上我国法律监督机制不 ...
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的儒家思想非常推崇礼。先秦儒家思想中的一部分礼实为道德原则的法律化,也就是说心与行在这部分礼中实现了统一。[4] 礼之于中国法律的意义,可比之神之于教会 传统法律文化的巨大差异。首先,西方法律文化是建立在古希腊哲学基础上的,是以自然法为核心的法律体系。由自然状态、自然权利、自然法和社会契约论组成的三自 ...
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破产立法的统一化和法典化。2、建立个人破产制度,是克服“执行难”,化解“三角债”,维护社会秩序和经济秩序稳定的需要。“正义只有通过良好的法律才能实现。”这句古老的法学格言 )同上注,第248页。(76)参见胡泽恩撰:“论破产法中的和解与整顿”,载《政治与法律》,1989年第6期。(77)沈达旺等著:《 ...
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纠纷最后的、也是最可靠的屏障,法律的公平与正义日益依赖于司法公正来具体体现。现代司法理念是人们在认识司法客观规律过程中形成的一系科学的基本观念,是支配人们在 》的解释即观念,是指对事物的看法、思想,是实践的指南。理念是西方思想史上非常重要而又非常古老的一个范畴。就理念一词的古希腊词源而论,是指见到的 ...
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停留在大量的法律制定,而是通过法律的制定凸现法治的终极目标。”[11] (二)依法治国,培育法律至上的信仰,树立法律的至上权威 公元前399年,古希腊 期。 [⑤] 昂格尔:《现代社会中的法律》,中国政法大学出版社1994年版,第88页。 [⑥] 马克思·韦伯:《儒教与道教》,江苏人民出版社1995年 ...
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今天的共识。作为社会结构的法律制度与作为文化的意识形态处在不同的层次,它们之间没有逻辑关系,表现在社会结构中的文化形态就是社会形态,这种观念就是社会意识形态,文化形态 发展的最末端,人类理性的思想是所有秩序的最高视点,中国文化中的心灵即不具有超验的神性,也不是与意识对立的先验理性,中国心灵作为处在自然 ...
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