今天的共识。作为社会结构的法律制度与作为文化的意识形态处在不同的层次,它们之间没有逻辑关系,表现在社会结构中的文化形态就是社会形态,这种观念就是社会意识形态,文化形态 发展的最末端,人类理性的思想是所有秩序的最高视点,中国文化中的心灵即不具有超验的神性,也不是与意识对立的先验理性,中国心灵作为处在自然 ...
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程序主义的法范式中,真正实现社会正义与个人正义的统一,从而在新的基础上做到同等情况同等对待,不同情况不同对待。在哈贝马斯看来,无论是法律与政治相分离还是 ,核心思想不易把握。这一切不仅导致了读者对文本的诸多歧义和种种误解,影响了他的理论和思想的传播,而且对于重视日常语言、强调互动理解和倡导协商与沟通的 ...
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最坚实的基础,中国传统文化中的法律因素已经为近代西方法制的建设起过重要的影响,更会成为中国法制体系的创制性动力与精神。 从中国思想的理解发出,法哲学就 ,随时随地出于至诚地制定、设立和构造出如此正义与公平的法律、条例、措施、组织与机构。我们约定:所有的人都应当服从与遵守这一切。作为证人,我们签名于下。 ...
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破产立法的统一化和法典化。2、建立个人破产制度,是克服“执行难”,化解“三角债”,维护社会秩序和经济秩序稳定的需要。“正义只有通过良好的法律才能实现。”这句古老的法学格言 )同上注,第248页。(76)参见胡泽恩撰:“论破产法中的和解与整顿”,载《政治与法律》,1989年第6期。(77)沈达旺等著:《 ...
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干净」时,失去了假想与现实之间的适当的张力的国家制度就会分崩离析,社会也将陷入虚无主义的绝望、庸俗化的尼采权力意志论以及古希腊城邦中的辩者(sophist)式 「假戏」唱转成为「真经」,是以作为法律家的责任感、职业伦理以及对于社会正义的绝对真诚为前提的,是以假想现实中的一些别无选择的硬核为根据的。虽然 ...
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和任意的假设为特点,但是他们“通过无视历史的并将注意力集中在努力发现一种理想的法律和正义制度的方面,完成了一项重要的使命,其意义大大超过了仅研究法制史的 都是参与和总结并指导了一个时代或一个国家的法律实践的学问。古代罗马法律制度和法律学说之所以发达,除了具备商品经济和古希腊哲学等条件外,在很大程度上要 ...
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风险和诸多不和谐现象与财政立宪主义的基本理念发生了根本冲突。社会保障制度作为收入再分配制度,可以弥补和救济第一次分配中的不正义、不公平和不合理现象。 ,中央与地方利益冲突原因复杂、多样。地方权力的宪法化是市场经济发展的必然要求,是一国经济社会发展不平衡的法律体现。地方权力宪法化是单一制和联邦制国家宪法 ...
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,而且公民可以脱离一般的生活事务而专注于学问和政治。因此,作为西方思想的源头,古希腊的哲学、艺术与政治分享着共同的社会基础,甚至,在现代日益世俗化的政治也 ,决策权在公众参与中的份额缺省是代议民主结构的逻辑结果。公众具有参与权利是不用怀疑的,但公众的参与权利和可能的知识优势是否可以反映为法律上行政机关 ...
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对各种不平等的固化,而公意则是对于平等的自由的实现。恰因为每一个人都是平等的立法主体,每一个人遵从的法律与自我立法的结果相同,所以才能克服由于自然的败坏而导致 典型的参见列奥施特劳斯:《自然权利与历史》:感受到现代的历险是一个巨大的错误,并返回古典思想中去寻求解救之道的,卢梭并非第一人。我们只需再提及 ...
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人权规范,因而,人权规范是人权价值在宪法文本中的规范体现。[7]人权价值的这种规范化趋势和现代法治理念中的法律之治理念(rule of law)密切相关。[8]在 人权内容,但是就其精神和功能来看,这些条款蕴含着深厚的人权保障思想,如宪法文本中的人民主权原则、权力分立与权力制衡原则等。虽然在这些条款中 ...
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