,其一是自我意识的反动物性尝试和追求自我确认的尝试,是想象中的斗争;其一是指希腊城邦时期贵族政治建构的特质,是现实中的斗争。其经典表述出现在《精神现象学》,{12} 我们可以在《法哲学原理》的第166节的附释中找到。{99}黑格尔给出的线索是:代表着神的亦即永恒的法律的安提戈涅与代表着国家法律的克利翁 ...
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人们对司法的传统看法:司法再也不是一个简单的从规则演绎出结果的过程,而是一个复杂的法律生命过程的一部分,是追求法律正义的事业的组成部分。这一对司法认知的改变直接 执行权之中的。这大概是洛克思想中的中世纪残余。这一概念上的中世纪残余在孟德斯鸠那里得到纠正。在执行法律的概念之下含摄司法(审判)权,本身可以 ...
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则是较早地将儒家化的法律概括为“伦理法”的人[2](P130)。他首先阐明,“伦理”是我国固有的范畴,与由古希腊的“伊苏”(Ethics)一词演化而来 该制度中的法律机构以及制度内所采用的法律分类。”[13](P3)亦即“民族、语言、历史、传统、文化、地理、宗教、社会制度、意识形态(包括哲学、正义观念 ...
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涉及到了一系列的法理学问题,诸如:法与权力理性的关系,法与人神自然的关系,法与利益正义,人治和法治,守法的道德基础和政治基础等等。从西方法学家的角度,这些问题 法学思想的消失。事实上,在托马斯阿奎那的著述中包含着丰富的法律思想。阿奎那通过把希腊人和罗马人的法律思想吸收于神学之中,保存和发展了古希腊和古 ...
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涉及到了一系列的法理学问题,诸如:法与权力理性的关系,法与人神自然的关系,法与利益正义,人治和法治,守法的道德基础和政治基础等等。从西方法学家的角度,这些问题 法学思想的消失。事实上,在托马斯阿奎那的著述中包含着丰富的法律思想。阿奎那通过把希腊人和罗马人的法律思想吸收于神学之中,保存和发展了古希腊和古 ...
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上帝对人类的指导在西方法律文化中的对应体现是理性对非理性的控制(指导与规范)。从苏格拉底开始,理性主义的自然法思想在希腊、罗马、近代欧洲一直是占支配 :商务印书馆1989年版)开卷就有这样的明示:“法学是关于神和人的事物的知识,是关于正义与非正义的科学。”法治是古希腊、古罗马和近代以来西方的主要治理 ...
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目录序言——(5)一法的缘起——(6)二中国社会的 涉及到一系列法理学问题,诸如:法与权力理性的关系,法与人神自然的关系,法与利益正义,人治和法治,守法的道德基础和政治基础等等。从 消失。事实上,在托马斯阿奎那的著述中包含着丰富的法律思想。阿奎那通过把希腊人和罗马人的法律思想吸收于神学之中,保存和发展了 ...
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福祉做出应有的贡献。 香港大学陈弘毅教授在大会主题报告政治儒学与中国民主中,首先介绍了蒋庆政治思想中的核心内容,并将蒋庆和康晓光进行了一番比较, 东亚正义论的探索,包括三个方面,正义与仁慈、善行与正义、思考正义问题过程中的理性与感知。 二、全球化时代的法律发展与法律多元 中国人民大学朱景文教授在大会 ...
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福祉做出应有的贡献。 香港大学陈弘毅教授在大会主题报告政治儒学与中国民主中,首先介绍了蒋庆政治思想中的核心内容,并将蒋庆和康晓光进行了一番比较, 东亚正义论的探索,包括三个方面,正义与仁慈、善行与正义、思考正义问题过程中的理性与感知。 二、全球化时代的法律发展与法律多元 中国人民大学朱景文教授在大会 ...
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思想观念得以产生,国家对友邦国家的人民给予优惠,到近世平等思想弥漫全球,各国立法都赋予外国人以平等的法律地位,内外国人有同等的权利,这种平等互惠 重要特点。 2、当事人与法律之间合理联系原则 应该认可的法律原则要求把当事人和判断他们行为的法律标准之间的合理联系作为司法过程中一般正义的基本保证。实际上, ...
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