。See Richard A .Posner， ThePath Away From the Law， 110 Harvard Law Review （1997）， 1994年他又声称要“征服法律”（overcoming law），招致了以德沃金为首的法理学家集体讨伐，德沃金指责他有“反理论”（ ...
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几点：第一，必须遵循法律面前人人平等的法制原则。不管行为人在年龄、民族、性别、职业、社会地位、财产状况、政治面貌、文化程度、宗教信仰等方面有多大的 社会化，是人的社会化的极其重要方面。现代社会，法治已经成为普遍的世界性潮流，法律已经渗透进了人们社会生活的方方面面，成为人们得以生存的社会环境的重要因素。 ...
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： Achieve a Humane Society”， International Philosophical Quarterly Vol.30 No.1 （1990） pp.17-32. [38] 详见拙稿“法律解释的真谛――探求实用法学的第三道路”，连载于《中外法学》1998年第6期 ...
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人类得为永恒之上佳者，亦几近一无所知。同样可以肯定的是，当一个法律体系所包含的每一规则均明白无误地指向其所用力之目的时，当 [1] I Roll. Rep. 368. [2] 见“韩森诉环球新闻集团”，载《马萨诸塞州最高法院法律报告》卷159，页293，302. * 该句拉丁文亦有译为“总是有效的、 ...
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同于17-18世纪资产阶级学者“法治” 与“专制”的区分，因为古希腊的“人治”和“法治”既可以通过法律来实现，也可以通过一个人来实现。正如同洛克所言，只要权力不是 和理法型统治。传统型统治与个人魅力型统治都是建立在以个人权 威的信仰与服从的基础之上，换言之，都建立在人治的基础之上。二者之间存在着许多 ...
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并不意味着我们不能获得唯一正确答案，因为无论是明确法律还是隐含法律，其根据如原则、政策、道德、普遍接受的信仰、学说及观念都基于相同的文化背景， [M].邓正来．北京：中国政法大学出版社，2004. [7] ［英］哈特．法律的概念[M].张文显，等．北京：中国大百科全书出版社，1996. [8] ［法］ ...
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安定性、可预期性、一致性理念是自相矛盾的。文化多元表明时间结构中的法律的民众信仰基础的分化和在价值追求上的多目标化，即使对待同一时代的时间 成为统治者玩弄专横意志的工具。在特定的时期，尤其是在那些专制统治时期，法律由于违背正义达到不能容忍的程度，则完全丧失了“法性”（Rechtscharacter）， ...
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契约精神是西方文明社会的主流精神，其民主法治制度发展比较完善；林肯曾说“我们要让法律成为这个国家的政治信仰。”民众参与经济和社会活动，更多需倚重法律 做的，面对的是低端客户群，却还有大批大批的律师在争夺。非诉性质的法律顾问，客户群体集中于政府部门和大中型企事业单位、团体协会。除去某些根据行政命令聘请 ...
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？这个哲学问题，再过千年，还是无解。 没有信仰的民族，是没有出路的。没有道德的民族，是可耻的。没有法律约束的民族，是可悲的。不择手段，损人利己， 达尔文真伟大，发现了这个真理——弱肉强食。有人说：金钱面前人人平等。再没有人说：法律面前人人平等。有上访人员到市政府，拿出政府文件，一条条指出政府违反了哪条 ...
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：一是国家保障公民平等地享有宪法和法律规定的权利，不得因为公民的民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限等 ，也就会继续有移民考生与本地考生的平等权之争。 三、我国公民平等权的法律保护及其完善 (一)认清平等权的重要性，加大平等权立法保护力度 平等权在人类社会权利保护中 ...
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