研究出现的时间比较晚，但发展比较快，尤其是在2000年之后，用发展迅猛表达中国法律社会学作品的产生也不为过。其发展历程具体表现在如下几个方面：其一，1981 能够看出，这种二元性并非均衡发展。因此，我们把法律社会学的这种状况成为失衡的法律社会学。其中专著21种，主编类的书有11种，丛书两套共10本。在 ...
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研究出现的时间比较晚，但发展比较快，尤其是在2000年之后，用发展迅猛表达中国法律社会学作品的产生也不为过。其发展历程具体表现在如下几个方面：其一，1981 能够看出，这种二元性并非均衡发展。因此，我们把法律社会学的这种状况成为失衡的法律社会学。其中专著21种，主编类的书有11种，丛书两套共10本。在 ...
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人士在评判其他文明时也往往胶着于此。如法国比较法学家勒内达维德在他的书中曾提出中国是没有法的社会理想的社会这一观点。[⑧] 实际上，中国文明不仅 控制非理性、精神支配物质的人的文化原理，可以说这是传统中国法律文化的统一理论。[18] 相比较而言，当代中国法理学虽有各种各样的理论，但多是转述他人的，而且 ...
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大为不同了。历史研究仅仅依靠官方记录，是要出问题的。仅仅从《水浒传》一书的描写中，我们就可窥见宋代司法黑幕的一斑，而正是那些翻云覆雨的司法堵塞了人们寻求 自汉武帝之后，儒家的学说逐渐成为了官方的意识形态，随后便发生了瞿同祖先生所言的中国法律之儒家化现象，这一方面是出于礼而入于刑，把儒家的礼义廉耻的价值 ...
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、草案制定、人才培养等，无不依赖和得力于日本的支持与帮助。[10] 而且，这种情况贯穿在中国法律近代化的全过程，亦即论者所谓的西法东渐的过程中。[11] 对此人们可有不同的 中明确谕示：中国律例，自汉唐以来，代有增改，我朝大清律例一书，折衷至当，备极精详，惟是为治之道。尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参 ...
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初日本民法学的汇入使其陡然呈现大河气象。 [16] 李达在《法理学大纲》一书中指出，中国法学的研究，肇始于满清末年的日本留学生，与日人冈田朝太郎、 中国社会科学院成立30周年的学术讲演稿，7月27日改定。 [1] 杨鸿烈《中国法律发达史》下，上海书店1990版，第1312页。 [2] 梅仲协《民法要义 ...
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如伽达默尔的前理解（邓文的前反思接受）、柯勒的理想图景（邓文的中国法律的理想图景）、沃勒斯坦的世界体系理论（邓文的世界结构）以及曼海姆和舍勒 人的视野。 近几年来，我国各类期刊每年都推出约5000多篇法学论文，每年出版的法学书著（不含译著）数以千记。如果计入法学博士和硕士论文，每年形成的法学研究成果达 ...
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种以血缘亲情关系为基础的乡土社会。 乡土社会这一概念出自社会学家费孝通先生的《乡土中国》一书。他从中国的基层社会出发，将二十世纪四十年代中国社会的 》，法律出版社，1997年版。 [8]张国华、饶鑫贤：《中国法律思想史纲》，甘肃人民出版社，1987年版。 [9]朱景文：《比较法社会学的框架和方法一一 ...
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说是转型社会的艺术欣赏惯习问题；但仍然是个问题。当代中国法律其实可以且应当根据中国国情作出相应的法律回应。鉴于电影《手机》的作者和观众都从这样的戏 ， 989 F.2d 1512. [32]此文多年前读过，但无从查找出处。 [33]前引15冯象书，第7页苏力：《法的故事》，载《制度是如何形成的? 》， ...
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礼形成后被儒家学说吸纳，儒家编纂出成文的礼书把行为规范系统化了，此时的礼就成为法律的基础。 而西方法律的特点大抵是： 权利本位、个人本位、天赋人权、 不能完全仿效欧美，照样去做，像仿效欧美的机器一样。[7]孙中山先生致力于中国法律的本土化发展，扭转了清末民初以来我国立法方面极力仿效西方制度的倾向；提出 ...
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