世论，企图用基督精神对中国传统的“异教”色彩进行殖民性改造乃至取代。民国甫立，国家政权便以建立现代民族-—国家为口号企图对乡村社会进行现代改造。[19]在此 用，然而，在习惯法上，两者效力无异。另外，在清代其他法律关系中，如婚姻、继承等亦有法律规避之现象。参见前南京国民政府司法行政部编：《民事习惯调查 ...
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。就近现代史来看，共产党在执政初期，对乡村地区不断发动大规模的改组浪潮。初期的婚姻改革和土地改革运动，使个人从家庭的束缚中得到某种解放，加速了支配 国家社会科学基金“比较现代化”课题组译，江苏人民出版社2003年版，第333页。53关于中国传统农村如何实现自治，可参阅[德]马克斯？韦伯：《儒教与道教》 ...
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不是必然地不容于现代社会。重要的是必须看到，家族的重建实际也是传统的再造，它表达并且满足了中国当代乡村社会生活中的某些需求。比如在有些地方，家族 本案中的问题非常地具有代表性，因为在至少汉民族居住的几乎所有地区，到处都通行“从夫居”的婚姻形式，而在农村经济改革开始以后，随着城区规模扩大、土地资源更加 ...
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民间宗教-明教已形成教团，兴建斋堂。北宋时“……今来明教行者，各于所居乡村，建立屋宇，号为斋堂……”（《宋会要辑稿》一六五册、刑法二， 一定意义上的反向促进作用。民间法方面，中国宗教法没有成文的统一规定。只有根据民众的宗教信仰形成的民间习惯与习惯法，涉及婚姻、继承、家庭关系与所有权诸方面。在婚姻的缔结 ...
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毛主义民事法律制度 【写作年份】2006年 【正文】 中国法的讨论很容易陷入西方现代主义与中国传统的非此即彼的二元对立立场之中。[1]这两种立场都基本不考虑中国的 ）和1到2名审判员（职业法官）组成。 [11]当时，华北乡村的房子还相当简易。在其他村民的帮助下，盖房子通常只须几天时间（黄宗智，2000 ...
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社会的稳定，导致思想意识的多元化和基层民意的斗争，中国乡村传统这个维系中国乡土社会秩序的作用在剧变，中国传统的正当秩序面临崩溃的边缘。 深入贯彻落实科学发展观 多的黑户，没有户口，导致了土地的紧张。非婚同居不利于建设社会主义新农村，这怎么能是良好的社会风气呢。传统的婚姻道德伦理应该复兴，关系炎黄子孙的 ...
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不属彩礼范围，可以不予返还，遂作出王小姐返还18000元彩礼的判决。 其次，注重调解。在审理婚姻家庭、相邻关系、小额民间借贷、人身财产损害赔偿等民事纠纷 四、结语 作为文化传统的一部分，农村习惯法不但在中国历史上发挥过重要作用，这些已溶入农村村民血脉之中的行为规范，即使在今天仍然是维护乡村社会秩序， ...
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文联 半月刊 7.00 168.00 6 学与玩 CN11-1156/C 中华全国妇女联合会 中国儿童中心 月刊 5.00 60.00 7 婚姻与家庭 CN11-1210/C 中华全国妇女联合会 中国婚姻家庭研究会 半月刊 4.00 96.00 8 青年文摘 CN11-1222/C 共青团中央 中国 ...
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中的“民生” 还是国民党立法者用来综合（他们认为是）基于家族的中国传统法律和基于个人的西方现代法律的社会公正理念12，都关心到贫苦人民，要求国家照顾社会 》1993年第1期（有删节），全文转载黄宗智：《长江三角洲小农家庭与乡村发展》，中华书局， 2000 年（重版；1992年第一版），以下简称《长江》 ...
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各级政府的积极引导；在很多地方，政府的态度仅仅限于简单化的叫停，限于粗暴的禁止。这样的政策选择，对于传统乡村丧礼的安心功能、社会整合功能，显然没有给予应有 丧礼俗考》，上海古籍出版社2000年版，第47页。 [8]葛兆光：《中国思想史》（第一卷），复旦大学出版社2001年版，第24页。 [9]《马克思 ...
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