类型（见上引稿）。我们认为，人身自由权的内容是自由利益，而婚姻自主和性自由是自由利益的两个体现，婚姻自自主权和性自由权可以被人身自由权包含，不可将它们并列 物权和债权之研究》中国政法大学出版社2001年11月版 。笔者对此文多有借鉴，在此对吴教授表示感谢。另可参阅：吴汉东：《财产权客体制度论》载《法商 ...
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文化。所以，不能以所谓现代的法律来取代所谓古代的落后的法律，不能脱离具体社会变革法律。（如证人出庭制度为什么在中国实行的不是很好？在很大程度上 事实，如美国的“焚烧国旗案”，“焚烧”这个事实被解释为一种“表达”，因而被纳入言论自由的领域。很多案件都必须把法条和事实联系起来，并对事实进行剪彩，有时是通过 ...
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下免除证人的作证义务，则是对社会各种价值的综合权衡，比如婚姻家庭的稳定、国情民意的考察、律师制度的贯彻、个人隐私的保护等等。这些利益和社会价值是社会 ，第277页。 （10）陈光中主编：《刑事诉讼法（修正）实务全书》，中国检察出版社1997年版，第613页。 （11）《律师法》第33条。 南昌市中级 ...
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过去不是、将来也不应是一个单纯的象征，而是个人自由的渊源和保障，这导致财产权既是一项经济制度，更是一项政治法律原则。如美国早期制宪者 ，C.H.BeckVerlag1994。[54][德]马克斯韦伯：《论经济与社会中的法律》，中国大百科全书出版社1998年版，第41页。[55][德]拉德布鲁赫：《法学 ...
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，appellatamfidem）（注：参见西塞罗《论义务》，王焕生译，中国政法大学出版社1999年版，第22—23页。译文有改动。），此语相当于中文 如果把诚信诉讼的本质理解为裁判诚信或授予承审员自由裁量权，我们看到，在罗马的诉讼制度中，已经形成了裁判诚信的制度体系：诚信诉讼、事实诉和事实抗辩、简约 ...
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乃是一部从身份的义务获得解放，而代之以基于契约或自由协议的权利的历史[②]。换句话说，契约这一法律制度是社会进步的动力。所以本文从契约入手分析法律行为 第213页 [⑥]盖尤斯：《法学阶梯》黄风 译中国政法大学出版社 第60页。 [⑦]【英】梅因：《古代法》沈景 译 商务印书馆1984年 第177页 ...
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全部道德，都是与一定的生产力水平相联系的理性的政策。社会学家已经证明，家庭婚姻制度，连同其父子财产关系和道德关系，均是一定社会条件下高明的经济政策和 高尚道德不应受到法律惩罚，最多受到舆论责备。如果将高尚道德法律化，势必造成古代中国压抑个性甚至扼杀人性的弊病。但违背高尚道德固然不应受到法律惩罚，如遵守 ...
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却无上限和下限的规定，给各地法院及理案法官留下了过大的司法自由裁量权。对法官的权力没有限制就是不给法官以保护！各国刑法典大多对 浩，刘荣军.民事诉讼法学原理[M].北京：中国人民大学出版社，1999.67-93；巩富文.古代法官违法受诉的责任制度[J].政法与法律，1992(1):44-46. [35 ...
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种权利。而如前所述，在日耳曼法中却没有这种区分，只有唯一的支配权制度。这种制度是由古代日耳曼法的土地总有制发展而来的。在当时的土地总有 ）转让、遗赠等没有事实上的反对占有时，在政府授权或权利让渡情况下对于自由保有不动产的占有。它意指事实上的占有，而与拟制占有（constructive seisIn）或 ...
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缘于这种信仰。但是这并不是我国固有的家庭制度。所谓家是一男一女自由契约（婚姻）而成立这种冷漠的思想并非古代欧罗巴就有。男女并非是通过婚姻 的民法典编纂相比，或许可谓是殊途同归。 4、 由单行法走向法典化 从改革开放至今的中国民事立法过程看，基本上是由民法经济法论争前的重视民法典编纂到其后的所谓改批发 ...
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