考量的法律实证主义乐此不疲于其自足的王国,但在面对工业革命迅猛发展中的诸多问题时,却日渐力不从心。法律实证主义只关注经济立法与规制的自足而无视经济立法与 中国古代社会,儒学对人们心灵的洗涤和行为的引导使儒家思想的伦理精神沉淀为华夏民族社会生活所遵循的普遍性道德律令。中国古代社会的法律也离不开儒家精神的 ...
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正义,哪怕它天崩地裂(Fiat justitia ruat caelum)。正义女神像的来源最早见于古希腊的神话。古希腊神话中正义女神的名字叫泰米斯(Themis),是天与 ,有罪触,无罪则不触。在中国古代的法律文化中,独角兽是公平正义的象征。与正义女神不同的是,它则是怒目圆睁,昂首阔步,一副威风凛凛 ...
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大的心血,首先是交代确定有关思想的源流和特征;再言其思想在中国社会中的演变;再寻找中国传统法律思想中可以与之相对应的思想、观念。我们希望通过我们的 的和谐,这也许可以称之为合理的缺陷。就单纯的法律传统而言,许多人在刚接触到它的时候,不免大失所望。认为中国传统法律与西方古希腊、罗马相比确实大为逊色。但若 ...
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) 格老秀斯的法学三步曲 (四) 《战争与和平法》中的法学思想 (五) 格老秀斯在写作方面的贡献和存在的不足 (一)导论 格老秀斯是西欧启蒙运动时期出现 狭之分,从广义看,主权属于社会全体,亦即属于国家;从狭义看,则要看各国的法律和习惯,主权或者属于一个人,或者属于多数人。但是,格劳秀斯是主张国家主权 ...
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,这些基本人权逐渐从一种法学思想演变成为实际的法律规定;从一国国内法的基本法律原则发展成为区域组织乃至国际组织的法律文件中所确立的基本原则。同时,这些国内法 ,因此这些人权法和司法准则构成了对我国法律的最低限度正义要求。但我国现行法律,特别是与司法有关的法律,与联合国准则相比仍存在一定差距,这既构成了 ...
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不同,西方古代诉讼很早就有程序化、正规化的特点。在古希腊早期阶段,法律和宗教在很大程度上是合一的。至公元前五世纪,哲学和思想发生了一次深刻的变化, 最佳效率的目的。 对于司法公正与效率,国外很早就有学者对此加以关注,罗尔斯提出以契约论为基础的公正理论,波斯纳认为,“正义在法律中的第二个意义是效率”,它 ...
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文明》2000年第五期。)其实,早在古希腊,柏拉图就已经形成了类似的思想。他在《理想国》中对正义的界说是:“每一个人都不拿别人的东西,也 ] 汪丁丁、林来梵、叶航:“效率与正义:一场经济学与法学的对话”,载《学术月刊》2006年第二期。 [44] 周林彬:《法律经济学论纲》,北京大学出版社1998年版 ...
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如果故意伤人肢体,而又未与和解者,则他本人亦应遭受同样的伤害。”这些规定体现了罪刑均衡原则的原始形态。报应刑论在刑法思想中突显出来,源于人类早期的同 是保障人权的重要方面。那如何才能制约强权呢?这不仅要依靠法律,而且更依靠一个系统化的法律原则,罪刑均衡原则便是其一,所以贝卡里亚说:“刑罚应该是公开的、 ...
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)我们不能说导致现代民主法治在理论上得以确立的自然法理论或者“政治理性”的理论是从古希腊的这些思想中汲取灵感和理论资源的,但是,我们必须承认这些思想尽管只言片语 正如亚里士多德所言,“人得到完善后是最好的动物,但是如果他孤立于法律和正义,他就是最坏的动物……如果他没有美德,他就是一头最邪恶和野蛮的生物 ...
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所谈论的概念——自然法学、法律实证主义和立宪主义,正是西方法学思想在过去的世纪之中对上述问题作出的主要的回答。它们在关于法与正义的关系问题上存在根本的区别 说明的理论观点在凯尔逊(H.Kelsen)的思想中得到表现。他是20世纪最著名也最有活力的实证主义法学家。他主张在本体论和方法论上严格地将法与道德 ...
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