基本生存状态的命题，并取得不少阶段性成果。今天，一个主流的意识形态是法律必须服从道德的召唤，恶法亦法的命题早已遭到历史和人民的唾弃。而问题的另外 。 返观美国法院近些年来针对同性恋关系的一系列开明判决，我们看到了法律力量企图独立于道德判断的一种努力。我国著名的社会学家李银河女士在2001年时曾通过一位 ...
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道德的义务者才是法律，该命题的原文是[the proposition that law creates prima facie moral obligations，直译似乎是法律创设了明显道德的义务 。但应该注意到这里的时态，其表述是law creates，这个命题的确切意思就成了：称为法律的事物 ...
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是法的一般理论从法哲学中分化出来的前提,但极端形式主义最终导致价值相对主义甚至道德相对主义,是法律灾变的理论诱因。重程序的法理学是结合形式与内容的枢纽,但 ]继《正义论》之后,罗尔斯又发表了《政治自由主义》,如果说前者是道德哲学著作的话,那么后者就是政治哲学著作,其目的在于合理地重建在现代化过程中丢失 ...
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结构，所以法官不可避免地拥有（或者应当拥有）自由裁量权。 （四）内在方面和道德中立 哈特谨慎地坚持，法律理论家能将根据内在观点所做的分析纳入他们的 的。第二种进路与法律实证主义相对似乎是因为它就整体而言做出了法律或法律体系的道德判断。 有关规范实践的解释观及其内在的紧张在于，到底是什么东西使得彼特.文 ...
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何以会如此的格格不入？他们争辩问题的本质究竟是什么？我们常听说，儒家讲道德，法家讲法律，儒家讲德治，法家讲法治。大致说来，固是如此，但是 方面而言，法的规范又具有一致性（uniformity），亦就是平等性（equality），至于道德规范，则包括我们的一切行为规范，当然不可能使之全部必须遵守，所以不 ...
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、法的精神便成为一种民族精神和社会精神。而中华民族精神以往是以伦理道德为主要价值取向，这种价值取向是与中国自给自足的自然经济、农业文明相适应的 和社会进步的必由之路。社会主义经济体制的转型市场经济的必然要求，为中华民族精神由伦理道德向法治的转换提供了契机，中华民族精神必然以法治法律信仰为其主导性的价值 ...
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见到了现代政治学主流论述的几乎所有基本特征，比如个人权利的根本重要性、政治世界与道德世界的分离等，他的契约理论所导出的结果虽然罕有后人加以接受，但契约论 标定二者之间界限并探求两者之间基本区别的历史。自然法同时带有法律的性格和道德的性格。人们有时责怪它以道德性污染了法律，有时反过来责怪它以法律性侵害了 ...
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权利。德沃金指出，罗尔斯"公正的正义"理论的基础实际上是一种所有人作为道德人——作为能作出人生的合理计划和拥有正义感的人——而拥有的平等权利，因为，在 主义的真理。而情感主义就意味着相对主义、甚至虚无主义。 麦金太尔并不认为目前的道德混乱和无序就像情感主义所认为的是自古至今一直就有的情况，而是把它看作 ...
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就是一种办事公平、公道，为人正直、正派，不偏邪、不自私的道德品质。 公正无私，是司法警察职业道德最本质的要求，它要求每个警员要具有爱憎分明 尤为重要，马克思主义的理论是无产阶级的科学世界观和理论体系，是社会主义和共产主义道德的理论基础，司法警察职业道德应当以马克思主义的世界观和人生观为指导，如毛泽东 ...
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and Truth：You‘d better Believe It，/25 Philosophy and Public Affairs 87（1996））波斯纳坚持认为这个观点是将道德观念与公众谬论混为一谈，并且认为”这种论证风格可能早在1950年代就被人们所采用并用来向人们“展示”（ ...
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