、政治、伦理、法律为一体的综合概念。在现代，《现代汉语小词典》关于道德的解释为“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。” 再论及“法”， 。”[3]法律在现代社会中已经渗透到各处角落，发挥着巨大的作用。 二、道德法律化的表现 在原始社会，调整人与人之间利益关系的是被原始人共同接受的朴素 ...
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为“得”，人之内在所得，即在成其为人的必要要求方面之所得。6 道德：（其英译为morality， principles of good behavior），指相应于一定社会基本 ，把所谓德行变得徒具虚名。”18一种颇具影响的理论认为，法律与道德的区别可见于这样的一种事实，即法律调整人们的外部关系，而 ...
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还须重点考虑政府的干预能力、干预成本、政府的经济人特性以及法律的功能局限和道德在预防、克服市场失灵中的特有功能。经济法是形成市场秩序和提升市场效率的工具 配置的低效率甚至负效率将在所难免。事实证明，经典的计划机制对完全理性人和完全道德人的认识和假定是不现实的，从而就导致预期资源配置效率发挥受到限制；与 ...
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而这种教化的卓有成效的标志之一就是当地能“路不拾遗”。拾得人占有遗失物要受到道德谴责，一些地方官还自订“条教”，劝诱百姓路不拾遗。这一倾向虽未直接 源于社会经济结构的状况的，社会经济结构的根本变革，迟早导致社会或阶级的道德体系内部的某些变化。①我们的市场经济体制时至今日已日渐健全，我国宪法已明确规定 ...
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每个人的生命本身并不对他人构成危险、侵害，所以，我们作为人类所共同拥有的道德心要求我们对他人的生命表示尊重。“对他人的生命应当加以尊重”，这不是简单 的深化，人类社会的财产所有权的范围或内容会发生变化，但财产所有权所内涵的道德原则精神却是永恒的。[①]本文所说的财产所有权就是指财产的个人所有权，或财产 ...
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还需要追寻功利主义最实质的立场及其方法论。2.2功利主义与结果主义作为一种道德理论，功利主义属于结果主义（consequentialism）的范畴。结果主义理论先是盛行于西方18 但在实践中禁绝不了的关键之所在。4、酷刑与人类的情感、道德和制度4.1酷刑的情感色彩和伦理粉饰支持酷刑的，不是法律制度， ...
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的，处……。”在这里，条文既没有指出包含有作为义务内容的法律法规、规章制度或道德，也没有直接明文规定作为义务的内容，但是，从“严重不负责”的词句可知，这 ，基于先行行为而产生的作为义务（即实施阻止危害结果发生的作为义务）为道德义务，但是，若在刑法典明文规定，基于先行行为造成他人或公共利益处于危险状态时 ...
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之下，人们不断的实践伦理，以此作为自己的向善。儒家实施“仁政”前提是强化伦理道德观念，重申宗法规则，遏制了民众独立人格的产生。以“性善”为哲学基础构造的 开始就强调它是“自然正义”，是如自然科学定律一样的纯粹理性。所以指导西方法律的道德是理性、正义、公平，体现于法律之中则在于重视个体之间的平等、自由、 ...
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基于理性利益的计算而自动实现必要的合作；任何重要规则只能通过其它方式-如道德约束或暴力惩罚-才能获得实施。如果规则不可能纯粹通过理性计算而自动实施， 与法治的理性统一。作为法治的最高形式，它包含着社会所普遍认同的基本道德规范，从而为法治提供了不可缺少的价值基础。正如墨菲（WalterMurphy）教授 ...
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来实现更基本目标的手段。43《礼记。大传》。44同上注。45对这些作为持久价值观念的道德规范的灵活解释以及永恒与变动之关系，参见FungYu-lan，AShortHistoryofChinesePhilosophy，DerkBoddeed.，NewYork：TheFreePress（1948），p. ...
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