现代法律便成为了无根的舶来品。重建法律道德基础的努力一直就没有停止过,但是无论是回归传统道德的尝试还是引进西方道德价值的努力抑或在阶级论基础上构建全新道德 丕照:《全球化与国际法治》,载高鸿钧等:《法治:理念与制度》,中国政法大学出版社2002年,第801-803页。 [219] 即生命权、免受酷刑和 ...
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也产生了一些正面效应,如引进的一些法律理念和制度推动了本国的经济发展和政治治理,也推动了法律制度的改革。 反思法律与发展运动,目的不在于 ,211~212,242~243. [34][美]伯尔曼:《法律与革命西方法律传统的形成》,贺卫方等译,中国大百科全书出版社,1993,第421~424页。 [35 ...
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和唐化的心切,致使它在法律文化的引进中并未能将现实主义全面贯彻始终,最明显的是对唐律中身份和奴婢制度的继受,而事实证明这是不合国情的形式主义和 ,阅者可以参见。 [4] 中国早在明代就与西方(人士)多有接触,到19世纪40年代中西发生正面冲突前,联系也未曾中断,但对传统法律制度的改革直到1900年清廷 ...
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和唐化的心切,致使它在法律文化的引进中并未能将现实主义全面贯彻始终,最明显的是对唐律中身份和奴婢制度的继受,而事实证明这是不合国情的形式主义和 ,阅者可以参见。 [4] 中国早在明代就与西方(人士)多有接触,到19世纪40年代中西发生正面冲突前,联系也未曾中断,但对传统法律制度的改革直到1900年清廷 ...
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,那么他就不可能理解该国法律制度的演变过程,也不可能理解该国法律制度对其周遭的历史条件的依赖关系。如果他对世界历史和文明的文化贡献不了解,那么他也 》一书中,将其列为中国传统文化三大特点之一。这种制度 曾受到17、18世纪欧州人的高度评价和效法,西方国家的文官制度就是学习借鉴这种制度的产物。其中的国家 ...
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一种功利的被动性的需要,这一现状决定了近代中国在引进司法独立思想和制度的时候,对其所具有的内在价值可以先不去管,只求其外在之形。其结果是虽然在表面上遵循了 晋藩教授对此有精彩的评价。他说,中国法制的近代转型,不是沈家本主持的十年修律之功,而是半个多世纪输入西方法律文化的积累;不是沈家本一人之力,而是自 ...
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属性的判断,不能得出否定人的学习能力的判断学习外来文化是人的能力问题。论者将我国实践中的某些不成功归因于学习西方法律,认为那是因为不合中国国情所造成的,这样的 ,人的关系不是建立在个人缔结的法律事务上,而是建立在命令和法的禁止的原则上。在法律制度的统治下,交换是一种法律事务:获得、转让、放弃、履行权利 ...
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促进机制,甚至起阻碍作用。 现任职于日本神户大学的中国学者季卫东教授分析了中日两国产业发展与制度化建设以后认为,在面对西方文化的挑战,与我国一样的是, 大学法学院院长罗玉中先生于2002年12月29日在全国人大常委会所作的题为“科技法律制度”的法制讲座。该讲座内容,又可以参见罗玉中:《完善我国科技法律 ...
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的重大课题。 其三,日本与中国同属于东亚国家,都有着深厚的东亚文化传统。如何协调传统社会与移植而来的西方法之间的关系,使现代西方法律制度在本国的环境 改革的重点是改变 “传统的”司法审判制度的模式,实现规范化和正规化,与国际“接轨”。而在实现司法独立中,最大的障碍是由于法律家,特别是司法官素质低而带来 ...
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,下面我们来看亚洲国家的法律移植。亚洲国家的法律移植一般是引进西方法律,相对于亚洲的民族和社会来说,这几乎就是对现存法律文化的公开挑战。 首先看 的建议》。载于《比较法研究》。1989-3,4. p1. 朱苏力。《送法下乡——中国基层司法制度研究》。中国政法大学出版社。2000年出版。自序《世纪末日的 ...
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