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如此根深蒂固。因此,轻公德不是由于在儒家思想存在着重私德思想,而是儒家思想本身和社会现实状况就从没有给公德发展机会,自然当今我们就不能为了发展公德而 场域。也可以这样说,关系就是一个独立抽象物,这个抽象物来源于人生存性要素。而现实我们感受法律道德联系、区别只是那个抽象物理论假设 ...
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要力求实现正义,而且还须致力于创造秩序。在一个健全法律制度,秩序正义这两个价值通常不会发生冲突,相反,它们往往会在一较高层面上紧密相连、融洽 提倡善良法适用。几个世纪以来,这种观点一直保留在法律选择思想边缘之后,直到20世纪才获得新、有说服力倡导。特别在美国,这表现在卡弗斯、Robert ...
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上来说,正义秩序是一综合体。正如博登海默指出:在一个健全法律制度,秩序正义这两个价值通常不会发生冲突,相反,它们往往会在一较高层面上紧密 们作了详尽阐述。如早在古希腊时期,被誉为大百科全书式人物亚里士多德便提出了良法问题,他说:法治应当包含两重含义:已成立法律获得普遍服从;而大家服从 ...
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法律被当成一种理性正义体现,社会契约思想占据主导地位,大多数法学者都认为人民自愿订立契约产生国家和法律,人民有权改变甚至重新创造新法律法律变革 种方式虽然赋予法官很大灵活处理权力,法官成了社会进步革命者开拓者,可是法官在司法过程法律解释以及司法判决是否应具有法律性质呢?是否应被 ...
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桥本文雄针对这一困难问题,在新康德主义法学大师拉德布鲁赫论文《法人》所阐明“集合人”和劳动法思想启发下[27],构筑了社会法理论体系。桥 市民法展开过程发生了一系列社会问题、特别是贫困问题,在单纯以市民法原理之相对应已经不能确保社会正义情况下所产生法律形态。这些社会保障性 ...
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宇宙普世力量,乃是法律正义基础,因此,存在着一种基于理性普遍自然法,它在整个宇宙都是普遍有效。 然而,意志理性之间冲突始终 承担者,可以遵守铭刻在心戒律,成为一个独立、自主人。孙中山作为先知先觉者创造出了一系列组织、技术和程序,以唤起人们民族认同和独立自由思想。当这些程序演化 ...
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法官通过审判发现事实真相,而发现案件纠纷事实真相法律关系是法官任务,其他人是不能替代法律赋予法官居中裁判地位亦决定了法官必须而且能够解决法律 译,中国政法大学出版社2000年版,第54页 [31]张斌峰:《荀子推论思想论》,《中国哲学史》2003年第2期。 [32]同前注[30]史蒂文 ...
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完全依附。改革、发展和建立小康社会及构建和谐社会大局,体现在主流意识形态价值观,以及体现社会公平正义和道德理念价值追求,是我们今日社会建构 表达或提示,中国当时新法学者和法律工作者尽力挖掘其散布于各种著作法律观点来指导法制建设。马克思主义法学思想成为中国法制建设思想基础,主要是以前 ...
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13页,邓正来 译 [iv] [古希腊] 亚里士多德:《政治学》,商务印书馆1965年版,第199页 [v] 尹伊君:《社会变迁法律解释》,商务印书馆2003版 法治可能性及其限度,载法律思想网 [xxix] 季卫东:现代法治国条件(代译序),载于昂格尔:《现代社会法律》,中国政法大学出版社 ...
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权合法存在依据。没有公民权利,也就没有公权,也就没有官权力。 在西方法律思想制度发展过程,从古希腊、古罗马时期就十分重视私权,西方法律 造成特殊严重利益灾难,无限权力会给绝大多数人利益造成无限灾难。当权力祸水成灾时,利益分配格局公正、正义堤坝必然溃决。在历史上,只有明智政治家才会 ...
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