如此根深蒂固。因此,轻公德不是由于在儒家思想中存在着重私德的思想,而是儒家思想本身和社会现实状况就从没有给公德发展的机会,自然当今我们就不能为了发展公德而 场域。也可以这样说,关系就是一个独立的抽象物,这个抽象物来源于人的生存性要素。而现实中我们感受的到的法律与道德的联系、区别只是那个抽象物的理论假设 ...
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要力求实现正义,而且还须致力于创造秩序。在一个健全的法律制度中,秩序与正义这两个价值通常不会发生冲突,相反,它们往往会在一较高层面上紧密相连、融洽 提倡善良法的适用。几个世纪以来,这种观点一直保留在法律选择思想的边缘之后,直到20世纪才获得新的、有说服力的倡导。特别在美国,这表现在卡弗斯、Robert ...
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上来说,正义与秩序是一综合体。正如博登海默指出:在一个健全的法律制度中,秩序与正义这两个价值通常不会发生冲突,相反,它们往往会在一较高的层面上紧密 们作了详尽的阐述。如早在古希腊时期,被誉为大百科全书式的人物亚里士多德便提出了良法问题,他说:法治应当包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从;而大家服从 ...
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,法律被当成一种理性正义的体现,社会契约的思想占据主导地位,大多数法学者都认为人民自愿订立契约产生国家和法律,人民有权改变甚至重新创造新的法律,法律变革 种方式虽然赋予法官很大的灵活处理的权力,法官成了社会进步的革命者与开拓者,可是法官在司法过程中的法律解释以及司法判决是否应具有法律的性质呢?是否应被 ...
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桥本文雄针对这一困难问题,在新康德主义法学大师拉德布鲁赫的论文《法中的人》所阐明的“集合人”和劳动法思想的启发下[27],构筑了社会法的理论体系。桥 市民法的展开过程中发生了一系列的社会问题、特别是贫困问题,在单纯以市民法的原理与之相对应已经不能确保社会正义的情况下所产生的新的法律形态。这些社会保障性 ...
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宇宙的普世力量,乃是法律和正义的基础,因此,存在着一种基于理性的普遍的自然法,它在整个宇宙中都是普遍有效的。 然而,意志与理性之间的冲突始终 承担者,可以遵守铭刻在心中的戒律,成为一个独立、自主的人。孙中山作为先知先觉者创造出了一系列组织、技术和程序,以唤起人们的民族认同和独立自由思想。当这些程序演化 ...
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法官通过审判发现事实真相,而发现案件纠纷中的事实真相与法律关系是法官的任务,其他人是不能替代的;法律赋予法官居中裁判的地位亦决定了法官必须而且能够解决法律 译,中国政法大学出版社2000年版,第54页 [31]张斌峰:《荀子的推论思想论》,《中国哲学史》2003年第2期。 [32]同前注[30]史蒂文 ...
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完全依附。改革、发展和建立小康社会及构建和谐社会的大局,体现在主流意识形态中的价值观,以及体现社会公平正义和道德理念的价值追求,是我们今日社会建构的 表达或提示,中国当时的新法学者和法律工作者尽力挖掘其散布于各种著作中的法律观点来指导法制建设。马克思主义法学思想成为中国法制建设的思想基础,主要是以前 ...
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13页,邓正来 译 [iv] [古希腊] 亚里士多德:《政治学》,商务印书馆1965年版,第199页 [v] 尹伊君:《社会变迁的法律解释》,商务印书馆2003版 法治的可能性及其限度,载法律思想网 [xxix] 季卫东:现代法治国的条件(代译序),载于昂格尔:《现代社会中的法律》,中国政法大学出版社 ...
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权合法存在的依据。没有公民的权利,也就没有公权,也就没有官的权力。 在西方法律思想与制度发展过程中,从古希腊、古罗马时期就十分重视私权,西方法律 造成特殊严重的利益灾难,无限权力会给绝大多数人的利益造成无限灾难。当权力的祸水成灾时,利益分配格局中的公正、正义堤坝必然溃决。在历史上,只有明智的政治家才会 ...
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