的最初倡导者,大都对社团怀有敌意。理想主义的自由主义者,对党派的出现,视为道德腐朽的象征,于是不遗余力禁止政党组织的出现。卢梭认为,特殊意志是公意的 的短处,而是现代资本主义入侵传统社会,经济自由主义和现代社会关系的引入,导致传统道德的自发抵抗。形式理性要牺牲一定的实质正义,例如保护私有财产,对于已经 ...
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,市场经济同样不可能健康有序地发展。 (二) 法治与德治历来相辅相成 法律和道德作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段, 和历史唯物主义的教育,反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。”又如,道德建设的其他相关内容以法律法规形式加以推行,社会公德建设一些内容被列入《 ...
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在《人性论》各处的有关财产权的论述,我们可以隐约看到,他实际上已经基于他的道德哲学提出了一个有关财产权产生机制的内在原理。他提出的共同利益感、协议以及 正义问题 17、18世纪的英国古典社会思想有别于古希腊,[93]它从情感的道德学所开启出来的乃是一个关于政治社会的公共领域,所以,善恶问题让位于正义 ...
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、没有行动,而是指避免反自然的行为。“自然无为”是道家提倡的最基本的道德原则,道家自然法最终发展到反对人定法的地步。“无为而治”的思想反对统治者横征暴敛 谈利益,而是强调“克己复礼”甚至“存天理,灭人欲”,人的价值仅在于恪守道德义务。而且,“天人合一”的基础观念使中国以“和谐”为理想社会的标志,冲突则 ...
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Nature (1992)], (1994) 24 Canadian Journal of Philosophy, p. 502. [68] “创设了明显合乎道德的义务者才是法律”,该命题的原文是“[the proposition that law creates prima facie moral ...
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之下,人们不断的实践伦理,以此作为自己的向善。 儒家实施“仁政”前提是强化伦理道德观念,重申宗法规则,遏制了民众独立人格的产生。以“性善”为哲学基础构造 开始就强调它是“自然正义”,是如自然科学定律一样的纯粹理性。所以指导西方法律的道德是理性、正义、公平,体现于法律之中则在于重视个体之间的平等、自由、 ...
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, ed. by Penelope A. Bulloch and Joseph Raz, Oxford: Clarendon Press, 1994, p. 239. [2] 自然法学认为法律与道德之间具有内在关联;而在美国的现实主义法学那里,法律似乎成为一种官方的预测和行动,在 ...
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: the Nightmare and the Noble Dream, Oxford University Press, 2004, p 326. [80]“实证主义与法律和道德的分离”,《法理学和哲学论文集》,第59页。 [81] See, Geoffrey Scarre: ...
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是法的一般理论从法哲学中分化出来的前提,但极端形式主义最终导致价值相对主义甚至道德相对主义,是法律灾变的理论诱因。重程序的法理学是结合形式与内容的枢纽 和“法的一般理论”分化的开始。韦伯则强调科学研究应当是价值无涉的,“道德中立的”,韦伯坚决反对“能够产生一门告诉我们‘应该’。发生什么的‘伦理学’,他 ...
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无不体现信用关系,市场经济本身就是信用经济。由这种信用经济关系所规定的社会道德秩序,只能是“守信”。市场经济演进的历史告诉我们,越是趋于完备、越是竞争激烈 。②打击假冒伪劣需要德治社会与经济的发展,特别是市场经济要靠利益、法治、道德“三驾马车”共同驱使,缺一不可。打击制假售假也一样,应将法律与其他社会 ...
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