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及天伦之乐的极佳的精神寄托场境。⑤婚姻自由原则:婚姻自由是一个历史范畴,它有一个从无到有的过程。“在整个古代婚姻的缔结都是由父母包办,当事人则安心 作用。然而,由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响,以及某些旧的习惯势力的存在,在新中国建立后全国许多地方还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如,包办 ...
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的可能冲突。正如人大常委会法制委员会副主任武新宇解释,这样规定,既坚持了婚姻自由的原则,又给了法院一定的灵活性,比较符合我国目前的实际情况(湖北 很大比例:据估计,所有案件之中只有2%进入正式的庭审(trial)。 但是,这个制度中国的法庭调解实际上有很大的不同。美国庭外协定的动力不是来自中国式的 ...
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属于市民法,凡是调整罗马公民和异邦人关系,异邦人之间关系的法律属于万民法。中国古代社会的法律也是这样,大致可分为礼和刑,所谓治之经,礼与 有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销。 《婚姻法》一方面确定实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度,另一方面又把保护妇女、儿童、老人的合法权利,实行计划生育 ...
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或者是用来欺骗被剥削阶级。[51]对于资本主义垄断时期民法所发生的限制所有权和限制契约自由等变化,社会主义民法学者也坚持同样的立场和观点,甚至认为所有这一切不仅没有 劳动关系的劳动合同等相关制度的介绍,也没有婚姻家庭制度的介绍。1988年,佟柔先生在《广东法学》第3期上发表建立中国自己的民法理论和体系 ...
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,包括继承-赡养、物权、赔偿、离婚等主要民法领域,并探究中国共产党创建的法庭调解制度以及中国古代以来的实用道德主义思维方式,指出它们和西方今日追求非诉讼纠纷 的可能冲突。正如人大常委会法制委员会副主任武新宇解释,这样规定,既坚持了婚姻自由的原则,又给了法院一定的灵活性,比较符合我国目前的实际情况(湖北 ...
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下很难避免,我们无法生活在完美世界。其次,如果非意识形态地看,今天的自由恋爱的婚姻也未必能解决长期的性吸引力问题,因为许多个人的特点在社会生活中都会发生 着”,因此是隐藏起来了,或者是通过高离婚率转移了。其次,我们必须牢记,古代婚姻制度首先要解决的是人类的延续问题,“上以事宗庙,下以继后世”,[32 ...
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继承-养赡、物权、赔偿、离婚等主要民法领域,并拧出中国共产党创建的法庭调解制度以及中国古代以来的实用道德主义思维方式,指出它们和西方今日追求“非诉讼 可能冲突。正如人大常委会法制委员会副主任武新宇解释,“这样规定,既坚持了婚姻自由的原则,又给了法院一定的灵活性,比较符合我国目前的实际情况”[33]. ...
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以及限制物权之间的平等保护,则较为复杂,暂付阙如。 综合以上命题判断,中国古代的私人土地权利,必定不是所有权。同样,如果把南京政府先后颁布的 民国民法典所确认的私人土地所有权(下层所有权)并非实质意义上的所有权,并且这个土地所有权制度有内在的逻辑矛盾。至于实践中,这一时期的私人土地所有权尚未明显受到 ...
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法律人应该是自治人。如前所述,法治是依托于市场经济而存在的,而市场经济本质在于自由和自治,它强调当事人通过自身的努力通过自己的力量来实现自我。因此,法治承认 于常人的政治人的。 之所以说我国的包庇罪制度设计是建立在政治人模式上的,是因为该制度模式本身就是政治社会的产物。中国古代为宗法社会,伦理性是古代 ...
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规定,慢权行为人及债权人,在原则上仅对故惫或过失行为承担贵任(第84、220条)。 中国古代汉语中不存在自由一词。当然,我们也不能就此断言中国古代不 (当事人)的自由。另外,历代王朝大多推行重农抑商政策。对重要商品如盐、茶等实行专卖制度,实行严格的市场管理,限定物价等,更是严重影响了商品交换自由,从而 ...
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