。法治国家中 的地下宗教是什么意思？国家立法机关制定的法律中没有一部法律对此有过明确的法律定义。 对地下宗教，还有一个责任问题。在中国，什么是地上？什么是地下？法治 哪来，政府没兴趣也没有必要知道。你是什么教，你可以向别人去解释，也可以不 解释，但政府对宗教的这一套应该是不介入，置身在外。你把你的信息 ...
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该事实排除于原因之外。条件说认为对结果施加影响的所有条件都具有同等价值。 条件说有助于防止个别人利用只制造一定条件的方式实现犯罪目的。可以说，条件说奠定了 具有社会的相当性，但尚在社会能够接受和容忍的范围内时，难以进行合理解释。 在这里，还有一个需要特别注意的问题：相当因果关系说似乎建立了下位规则，但 ...
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的概念及内容 究竟什么是隐私权？这个在美国学说里面存在各种看法，实际上到现在也没有一个统一的定义。沃伦和布兰戴思在《论隐私权》一文里面主张隐私是一种 网上以后，可能就会被一些搜索引擎汇集到一起，有可能就会通过电脑合成技术把你的头像和别人的胳膊、腿组合，嫁接形成另外一个人，这个人好象还是你，但是又成了 ...
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，因而很容易破例。[17] 据媒体报道，全国一年公款吃喝开销大约3000亿元，相当吃掉一个三峡工程。 事实上，在中央集权体制下，任务、目标层层下达，每向下传达一次 确保信访渠道畅通。但在截访这条路被堵死的情况下，地方政府自有新的对策。为了避免增加基层的上访记录，向上级信访机关接待部门有关人员送礼拉关系 ...
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：20分钟从一楼到21楼，有4个警察是在7秒钟时间里被刺死的）等众多的特殊性，而令其作案动机蒙上一层迷雾。 在对杨佳的作案动机的 。 (1)培养移情能力和自我反省能力。要教育青少年凡事多从自己身上找原因，多从别人角度考虑。所谓将心比心、设身处地，己所不欲，勿施于人。教育他们既珍爱自己，也珍爱别人；既 ...
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也具有真实性。这就是第三个公式：公意=公共利益。这个等式是阿尔都塞提炼的，他还有一个公式：个人意志=个人利益。他认为，卢梭论证难题在于如何从公共利益的 立法内容的普遍性，因为立法必须考虑全体人的公共利益，而不是考虑个别人的利益。所以法律使公共利益被赋予了公共权威。有人不服从法律怎么办？那就强迫他服从！ ...
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， Edward A. Shils and Henry A. Finch （trans.）， New York: Free Press （1949）. [12] 这里当然还有一个相关命题，那就是为什么方法论的个体主义仅停留于人，而不进一步将人分解为肢体、器官乃至细胞。大致的 ...
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the Social Science, Edward A. Shils and Henry A. Finch (trans.), New York: Free Press (1949). [12] 这里当然还有一个相关命题，那就是为什么方法论的个体主义仅停留于人，而不进一步将人分解为肢体、器官乃至 ...
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作为一个分析性概念，“乡土社会”这种说法还有多大的价值？ 毫无疑问，1949年以后国家政权实现了对乡村社会政治、经济乃至文化生活的全面监控，然而这种监控乃是建立在 既定的规矩办事，并力争超过别人，否则就可能没有“面子”。无视这些规矩，将招来村民的议论，在一个“生于斯，死于斯”的环境中，这种议论足以置人 ...
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指出的是，复仇制度本身也有一种“平衡”机制——要求社会成员不要无辜侵犯别人，否则将会遭到对方的复仇。正是这种约束机制，给社会带来了秩序与和平。在这个 ”的诗句，我们也可以说：复仇不怕死，只怕事不成。这是由“义”而产生的 “勇”，所谓“义勇”恐怕就是这个意思。 复仇还有一个道德基础，就是“报”。什么是“ ...
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