风范,想为天下立一个规矩。然后与人的身份相应的权利义务、家庭、父权、婚姻、监护以及奴役。奴役是不好的,违反现代民法精神,但是在这里作为一种历史 在1751年颁布了刑法典,1753年颁布了诉讼法典。从此,我们产生了这样一个表达-“古代法”,我们开始讽刺了,开始看不起了,觉得它们相当幼稚,“诸法合体、民刑 ...
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op.cit.,pp.927ss.)。 上述合意契约具有浓重的诚信色彩。首先,其形式极为自由,仅以双方当事人达成合意为 已足,当事人无须使用特殊的话语或文字, ,但立法和学说中同时也有“善意”的表达(注:参见梁慧星主编《中国物权法草案建议稿》,社会科学文献出版社2000年版,第363页及以次关于“善意 ...
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该原则相类似的理论称为合同落空或合同挫折(Frustration of Contract)。由于契约自由、契约神圣观念的影响,在18和19世纪,对英国的法官们来说, 书第437页。 [①e](英)施米托夫:《国际贸易法文选》,中国大百科全书出版社1993年12月第1版,第295页。 [②e]参见史尚宽 ...
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主要活动。[①] 但在法律实证主义看来,法理学的根本任务应当是分析和剖析实在法律制度,其反对在法学研究中用形而上学的思考方式以及寻求终极真理的做法,反对法理 6月版。 [22] 董安生:《民事法律行为:合同、遗嘱和婚姻行为的一般规律》,中国人民大学出版社。1994年版。 [23] 杨连专:论经济法价值 ...
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过去几年审结的各类民事案件中,交通事故损害赔偿调解结案的比例高达78%,婚姻家庭案件中高达42%,继承类案件则达32%,劳动争议案件达35%。[9] 12期。 [2][日]棚濑孝雄:《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译,中国政法大学出版社1994年版,第6页。 [3]根据加拿大Adelle Fruman ...
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的实践,正如马克思等学者指出的,[2]也趋向支持和推动着包括罪责自负在内的个人自由。 本文则试图论证,即使恪守罪责自负,罪名和刑罚由罪犯承担,但由于人的社会性 中国能有这份人性或人权考量,为什么今天不能有?因为外国没有!这并不证明古代中国错了,或许,这只证明了外国在这一方面少了一点人性或人权的考量。 ...
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市场经济的实践,正如马克思等学者指出的,⑵也趋向支持和推动着包括罪责自负在内的个人自由。 本文则试图论证,即使恪守罪责自负,罪名和刑罚由罪犯承担,但由于人的社会性 中国能有这份人性或人权考量,为什么今天不能有?因为外国没有!这并不证明古代中国错了,或许,这只证明了外国在这一方面少了一点人性或人权的考量 ...
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法人,基于性质上的差异,存在特别民事权利能力的差别。如自然人有充当继承关系和婚姻关系上的权利。笔者认为,这些不应作为自然人的特殊民事权利能力对待。法律之所以对 概念的形成在民法史上是一个极为漫长的过程,追根溯源,可以一直追溯到古代罗马法的制度之上。 在罗马法上,人作为法律上的权利义务主体,在发展的过程 ...
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,(注 :See Mitchecl,Essay,PP.14-46.)由此可见,裁决者拥有较大的自由裁量权。 近代商法中关于诚实信用原则的规定更是比比皆是,例如《德国商法典》 ,维护交易秩序的费用,等等。(注:参见卢现详:《西方制度经济学》,中国发展出版社1996年版,第7 -8页。)很明显,商主体遵守 ...
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,财产权与人格权相比较,毕竟不如人格权那样对个人更为重要。试想如果生命、健康、自由都不能得到保障,所谓万贯家财又有何用?还应当看到,人格权财产是个人的,但 有一些学者认为,侵权责任的多样性也是我国民法通则单设民事责任制度的原因,参见佟柔主编《中国民法》,第562页。)侵权行为法独立成编的理由主要在于: ...
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