?根据一般的理解,严是严格,正室正确和正义!规定死刑的法律,可以说是严格的,但不一定是正确的,更不可能是正义的。如果我们说,我们国家设立死刑是正确的, 。这样这个直,又返回来解释了曲,别马上处死他的合理性。这样,我们完全可以从儒家思想中,找到支持废除死刑论的根据。最起码找到了,暂不执行死刑的根据。由于 ...
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的对照。西方民主政治之基础是个人主义,它的历史背景,可谓源远流长。在古希腊时代,对于个人与团体的关系,讨论得最为深入者,无过于柏拉图、亚里士多德 法治,而以个人权利为本位。个人主义的法律观因强调个人本位的权利思想,在工商业高度发达,生存竞争剧烈的社会中,最易引起权利的滥用,转为共同生活之障碍,所以现代 ...
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可以消灭犯罪;结果,我们一旦面对汹涌的犯罪潮流就惊慌失措,在刑事政策思想上缺乏理智理性,缺乏犯罪与发展、犯罪与合理控制的辩证思维,老想消灭犯罪,从而将 权利的社会规范,总之,现代法律是反映社会正义的价值中立的社会规则。 因此,刑法作为现代法律体系中的基本法律,其价值定位必然遵循并充分反映和体现现代法律 ...
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(Heobel)说:把文化作为一个有联系的、运动中的整体看待。这样就可以把法律作为一个文化因素 良法之治的理论正式形成于古希腊的亚里士多德时期。亚里士 认为:良法,特别是中国社会主义良法善性的基本标准是:在指导思想上,应始终坚持以邓小平理论为指导;在价值建构上,应确立以正义为轴心、以秩序为外化、以平等 ...
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的对照。西方民主政治之基础是个人主义,它的历史背景,可谓源远流长。在古希腊时代,对于个人与团体的关系,讨论得最为深入者,无过于柏拉图、亚里士多德 法治,而以个人权利为本位。个人主义的法律观因强调个人本位的权利思想,在工商业高度发达,生存竞争剧烈的社会中,最易引起权利的滥用,转为共同生活之障碍,所以现代 ...
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的法学,也 可以说是专业法学以外的思想者的法学(简称为法学外的法学)。这种法学所关注的 问题、运用的语言及知识追求与法学内的法学有所不同,其采取外观的 辩证法的形式探讨哲学问题,这种在讨论中寻求真知的方法后来影响了诉讼辩论术的形成。因为古希腊的法律要求每个公民都必须自己提出诉讼或自己应诉,不得让他人 ...
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哲学家着急推衍的结果,而是历史上既成的文化传统。早在古代希腊,这种可与正义比同的法的概念,连同法高于法律的思想就已经十分流行了。虽然这还不是近代的 的实质意义。(同上书第77页)政府也要守法,这是法治的真谛。(同上书第96页)确实如此。宪法中的原则要通过各种部门法贯彻下去,除了在传统法律部门如民法、 ...
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第297页)。罗蒂认为,作为善与善冲突的典型形式,公正和忠诚的竞争相似于我们应当扩大还是缩小“忠诚”范围的问题。在这里,正义问题被还原为“忠诚的范围”或 人类面临的最根本难题。在古希腊悲剧和哲学中,在中世纪神学思想中,在近代启蒙思想中,在近代宪政制度和自由市场的创制和发明中,一直到我们正在逐渐适应的“ ...
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。在这个意义上,人与天、心与物、知与行并不能截然分开,哈耶克是否定笛卡尔式主客二元论的。尽管如此,哈耶克 结构设计、作图法、构成解释等脉络中适用 constructivism 一词,与通过个人行为形成和改组规范体系这一意义上的法律建构主义(legal constructivism)不同――后者倒是比较 ...
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这一历史进程曾这样评价到:“司法的存在理由完全在于向国民提供服务这一似乎是理所当然的思想,因为包含着与近代司法的理念不相容的成分,所以一直未得到强调。 便利公民享用;法官、律师、公证员、仲裁员、法学研究者等“主体性法律家”群体数量能够满足公民的需要;完善和增加社区中的昼夜司法服务机构;构建诉前和诉外的 ...
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