宪主义的第二种源流:有限政府理论 立宪主义的第二种源流是有限政府思想。如果把权力与权利视作宪法法律关系中的两大客体的话,那么我们就不难发现,权利主体 等:《联邦党人文集》,392页,北京,商务印书馆,1995。 [29]参见〖古希腊〗亚里士多德:《政治学》,北京,商务印书馆,1996。 [30]〖美〗 ...
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规范往往民刑不分之事实,使得萌芽中的民事法律规范在最初阶段便被淹没在宗法制度下的礼与刑之中,失去了它独立发展的机会与可能。 由上面的几点分析来看, 在法律的施行为人们所信服和接受,才能令人们从心理和思想上彻底信仰法律。只有这样才可以实现制度上的法律和观念上的法律的统一性。才可以对于形成现代法律文化起到 ...
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规范往往民刑不分之事实,使得萌芽中的民事法律规范在最初阶段便被淹没在宗法制度下的礼与刑之中,失去了它独立发展的机会与可能。 由上面的几点分析来看, 在法律的施行为人们所信服和接受,才能令人们从心理和思想上彻底信仰法律。只有这样才可以实现制度上的法律和观念上的法律的统一性。才可以对于形成现代法律文化起到 ...
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所禁止的行为是错误的,它还把违法与违法者评论为可恶的,可耻的。惩罚的这种象征作用有助于形成所有重要的内在障碍,它们使我们中的大部分人不加有意识的 评价脱离了社会公众非规范性评价的标准,代之以确定的法律规范。应当指出,非规范性评价体现着大众的道德、宗教信念以及对自然永恒正义理念的追求,规范性评价则体现 ...
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所禁止的行为是错误的,它还把违法与违法者评论为可恶的,可耻的。惩罚的这种象征作用有助于形成所有重要的内在障碍,它们使我们中的大部分人不加有意识的 评价脱离了社会公众非规范性评价的标准,代之以确定的法律规范。应当指出,非规范性评价体现着大众的道德、宗教信念以及对自然永恒正义理念的追求,规范性评价则体现 ...
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的天赋之权,而于他个人或别人无损。 孟德斯鸠强调法律与宗教的区别:人类制定的法律是我们行动的指导,所以应该是戒律,而不是劝说。宗教是我们内心的 和感情上的狂暴制造着臆想中的犯罪;刑法的适用范围扩展到了调整社会关系之外,甚至超越了对意识的统治。 当然,这种思想的先进与实践落后的反差并不是因为理性的思想在 ...
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管理、缔约过失等几种情形。)。 (1)违约责任与民事责任能力 违约责任系属对合同义务违反的法律后果,须以合同的有效存在为其前提。而合同作为当事人通过法律行为 作出认定。德国、希腊等采此立法例。 对于以上三种判定模式,可以认为,主观主义判定模式有其弹性、灵活之特点,且较能符合个案中的实质正义,但是在司法 ...
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精神的集中体现 法治的思想最早可追溯至古希腊时代,亚里士多德在《政治学》中已明确最高权力操纵在上帝与法律之手。罗尔斯在《正义论》中认为: 种模式,一是会员制,二是公司制。目前各国一般趋势是交易所逐步实行公司制,以确立市场主体的地位。(3)产品链安排。一种模式是单一交易所只能进行现货或期货交易,一种模式 ...
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,我们对传统会产生一种与西方启蒙思想家相似的情感,即对我们民族的思想之源充满了敬意和希望。如同古希腊、罗马的传统在西方启蒙思想中重生,我们也期望春秋 敬畏人生,所以中国传统礼治主张导民以善,珍惜人情,强调人的义务、责任、忍让和自律。中国古代的法律也是如此。学界一向以为中国古代民法不发达,或以刑律为主。 ...
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实际上,法学是一个丰富多彩的体系,法学具有源远流长的历史,法学是理论与实践的结晶。 法科学生的学习,还将从经典名著中吸取优秀的法学思想,从纷繁复杂的社会现实 中伸出你的法律援助之手。这是我们法律教育所需要达到的最终目的。 作为法科学生,应当清楚地认识到公平正义是人类普遍追求的崇高价值。早在古希腊时代, ...
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