法律又应该本身是制定得良好的法律”。 从古希腊罗马时期到近代,西方法文化中缘法而治一直是人们孜孜以求的理想。西方法治思想与中国法家的法治有所不同。首先,法家重视 法的制定应有公开、稳定、清晰和一般的规则指引。(4)司法独立应得到保障。(5)自然正义的诸项原则必须得到遵守。(6)法院对其他原则的落实情况 ...
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中抽象出来的某个(些)理论问题为基点而展开的,而是以哈氏理论本身的内在理路为主要依凭的。具体来说,我是从法律与道德的关系这一视角(特别是后习俗的道德意识结构 作为学者和思者的代表。参见倪梁康:《学者、思者与贩者:学术思想领域中的三种人》,载氏著:《会意集》,东方出版社2001年版,第89-95页。 [ ...
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的客体,程序公平与正义将荡然无存。为了防止权力者滥用权力,就必须对权力进行限制,一事不再理原则则能够实现这一目标。该原则要求法院的裁判发生法律效力后,不得对 的设立就显得十分必要。 (2)法律统一 古希腊哲人亚里士多德曾说过:法治应包含两重含义:已成立的法律秩序获得普遍的服从;而大家所服从的法律又应该 ...
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生活的方方面面,是普遍正义和抽象道德原则的具体化。基本法的源泉不是人民,更非人民代表的票数可以任意更动。[4]因此,如果法治希望减少法律中的专断因素,那么公众 千年重道德轻法治的传统儒家思想观念影响的国家来说,民主与法治的任务尤其艰巨。我们在推进民主政治时,既要以各方面完备的法律体系代替对个人完美道德 ...
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民法乃调整平等私人之间的法律,侵权法的最基本功能是填补损害,因此,侵权人的主观心理状态究竟是故意,抑或是过失,无关紧要,民法上故意与过失原则上同其 的道德无涉性 勿害他人乃最低限度的自然法。在侵权法中,此黄金法则所蕴含的道德价值、公平正义思想是首要的价值目标,而效用或效率(efficiency)虽然也 ...
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的尊严和自由,尤其是用平等权利来保护社会弱者,要仁;不畏强暴、帮助弱者、伸张民权,要义;通过良好的法律和程序来享有权利、保障权利,要礼;建立精巧细密的制度体系,提高每个 页)。 [6]在中国政治思想里,虽然讲神、讲国、讲君,但是,神、国、君都是政治中的虚位,而民才是实体(徐复观:《学术与政治之间》甲集 ...
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的必要的恶,我们就不得不推敲其存在的合理性和正当性。我们的国民因一部合理性和必要性不明确的法律,而在日常生活中受到限制,违法时就被处以刑罚,重要 金森(JohnDickinson)所言:我们所需要的不只是一个具有确定的一般性规则的制度,我们还需要该制度中的规则是以正义为基础的,换言之,是以对人性的某些 ...
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民法乃调整平等私人之间的法律,侵权法的最基本功能是填补损害,因此,侵权人的主观心理状态究竟是故意,抑或是过失,无关紧要,民法上故意与过失原则上同其 的道德无涉性 勿害他人乃最低限度的自然法。在侵权法中,此黄金法则所蕴含的道德价值、公平正义思想是首要的价值目标,而效用或效率(efficiency)虽然也 ...
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。民主以公共意见作为其合法性的依据,然而民主内在驱动力是理性,多数人意见在形成过程中可能偏离理性与正义。虐猫事件发生后,网络舆论的集体讨伐,铜须门事件中 暴力一旦泛滥,就会像洪水猛兽一样侵扰政治、经济、文化和社会生活的正当秩序;因此,构建网络表达权利的法律边界实乃燃眉之事。美国联邦最高法院法官霍尔姆斯 ...
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原则。这些原则仅是公共当局所要遵守的大量法律中的一部分。有关行政组织的详细法则虽然与行政法有关,但是这不是行政法的确切对象。[iii] 两位行政法权威的 的狭隘自由主义思想使他无法接受这一事实。 总而言之,法至少有三种含义:行政命令、议会命令和司法性规则。法院所实施的规则,无疑是规范性的法律;至于政策 ...
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