舆论强制和网络暴政这个沉重的课题。 民主以公共意见作为其合法性的依据,然而民主内在驱动力是理性,多数人意见在形成过程中可能偏离理性与正义。虐猫事件发生后 一旦泛滥,就会像洪水猛兽一样侵扰政治、经济、文化和社会生活的正当秩序。因此,构建网络表达权利的法律边界实乃燃眉之事。 美国联邦最高法院法官霍尔姆斯 ...
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,阐述了公益法律服务体系建设中的几个重大问题。文章强调,体系建设不能仅仅着眼于设置机构,更不能因此叠床架屋导致机构臃肿,而是要注重发挥思想指导、信息 的法律援助制度运作相对比较成功。相反,在希腊,如果法院同意给予法律援助,则律师也应当提供慈善性法律援助,该国的法律援助制度运作不佳。因此,如果讲无偿, ...
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,人权则会成为无果之花。 专业法官也许未必比外行法官更能主持公道,但现代社会的法律日趋复杂,寄望普通大众知法懂法如同轻信江湖郎中知医懂医,其后果和风险不难 多少有如市场,要么被视为童话,要么被奉为神话。至于现实中的民主,也许既非童话也非神话,而是处于童话与神话之间。 高鸿钧 戊子年十月初稿 己丑年三月 ...
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,是立法、执法、司法、守法和法律监督等法治领域的基本指导思想,其内容包括依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导。社会主义法治理念是我国法官 ,是法官相对于当事人和案件的中立。它表现在法官在司法活动中分析错综复杂的法律关系时必须与双方当事人保持同等的司法距离。这种中立的思维距离对于消除司法活动 ...
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[24]参见苏力:“中国当代法律中的习惯法-从司法个案透视”,载于《中国社会科学》2000年第3期。[25]参见[日]见谷口安平:《程序的正义与诉讼》,王亚新 的法律又应当本身是制定得良好的法律。参见[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1983年版,第199页。[29]对此,马克思也 ...
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的终极性,但具体而现实,与人们的切身利益密切相关。中国社会尚处在转型过程之中,市场经济与权力经济并存,必要的法律、制度体系还未建立,社会严重失 ”的宗旨就是要“鼓励学术积累与创新”,“特别是倡导与表彰在学术与思想领域中具有原创性与想象力的书籍与文章”[4].或许,他谈论公共知识分子时另藏心机,就顾不得 ...
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中,我们同样可以看到边沁的影子。法律中的功利主义原则实际上成为法律的主导原则之一,其在法律思想史中的地位不亚于公平正义对西方法律的影响。 二、功利主义的立法 美洲的人士,都对他表示仰慕。沙皇曾邀请他为俄罗斯修改法典,他也向希腊起义者写信攻击君主制度。到晚年,他合伙帮助欧文创立空想社会主义新村,也接受 ...
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生活的方方面面,是普遍正义和抽象道德原则的具体化。基本法的源泉不是‘人民’,更非人民代表的票数可以任意更动。……”[4]因此,如果法治希望减少法律中的专断因素,那么 年重道德轻法治的传统儒家思想观念影响的国家来说,民主与法治的任务尤其艰巨。我们在推进民主政治时,既要以各方面完备的法律体系代替对个人完美 ...
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的尊严和自由,尤其是用平等权利来保护社会弱者,要仁;不畏强暴、帮助弱者、伸张民权,要义;通过良好的法律和程序来享有权利、保障权利,要礼;建立精巧细密的制度体系,提高每个 页)。 ⑥在中国政治思想里,虽然讲神、讲国、讲君,但是,“神、国、君都是政治中的虚位,而民才是实体”(徐复观:《学术与政治之间》甲集 ...
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的客体,程序公平与正义将荡然无存。为了防止权力者滥用权力,就必须对权力进行限制,一事不再理原则则能够实现这一目标。该原则要求法院的裁判发生法律效力后,不得对 的设立就显得十分必要。(2)法律统一古希腊哲人亚里士多德曾说过:“法治应包含两重含义:已成立的法律秩序获得普遍的服从;而大家所服从的法律又应该 ...
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