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平衡比较稳定地表现为法律形式。法律体系随后成为宪政重要组成部分,而法治则成为宪政形式标志。三、对对抗妥协诠释重构:一些学说平衡观述要虽然很多 氏许多结论就来自于对英国政制研究。早在古希腊时代,智者派奴隶主民主派在社会政治问题上就坚持一种被称为“约定论”观点,认为,当时社会政治 ...
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于人民法院,不能割裂。(一)审判独立原则产生和确立在国家治理活动划分不同权力思想,由来已久,并非近世才有。早在古希腊、罗马奴隶制时代,亚里士多德、波 诉讼程序就瘫痪了。法院站在法律立场上,只固守确定程序;诉讼公民站在自身利益立场上,关心则是判决传达实体正义。参加到案件审判 ...
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理论实践也必须关注少数人权利保障问题。那么,联合行动是否有助于克服多数暴政、是否有助于少数人法律处境改变,从而联合行动权得以作为民主社会少数 意指它乃是由政治原则-即用于普遍规制宪法和社会制度正义原则-指导和证明行动”,是“维护宪政体制一种道德救济方式”。[51]公民不服从显得类似于 ...
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官本位权力思想,而法官所要求是一种权利本位人权思想。习惯差距亦是一大障碍。我们发现法官在司法独立面临两大问题:法科教育和习惯经验。后者必然 是人为设定,更不能人为地加以改变,它高于和优于人类制定法律。”[11]公民法素质在这个意义上体现是一种理性和正义价值观念,代表了社会理性和 ...
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表现为节制;如果志气、如果都获得理性支配,人便获得正义德性。进而认为,人理性处于了支配地位,善就占有优势,法律就用不着。否则,就必须让 佛互济互补理论格局,从人性理论基础方面,规范了中国传统人生哲学思想发展。”概观整个人类历史人性善恶学说相关法学思想和法学理论,不外乎四种基本观点。 ...
//www.110.com/ziliao/article-3213.html -了解详情
即把二者综合起来,在两种理论之间搭建一座桥梁,把强调过去强调现在、强调正义强调共同体主张加以调和。显然,这些理论尝试是一种中间路线,它们把 不同角色。也就是说,制定惩罚制度立法者,考虑是共同体善;把惩罚制度规则适用到具体个案法官,依据法律规定和犯罪人罪行做出惩罚,并宣告无辜者 ...
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工具和手段驾驭不确定性,从而摆脱萦绕我们心灵恐惧追求实践始终主导着人类文明发展历史。法律,作为这个历史画面重要部分,自然承担着克服不确定性,保证人类社会 设民知方,进退有律,莫得贵贱孰私王”。[13] 古希腊学者亚里士多德在论述为什么要用法律统治时也说,“常人既不能完全消除兽欲,虽最好 ...
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最伟大哲学家判处死刑。作为一个为后世贡献了自然法思想民族,却没有什么可以值得称道法律制度体系传诸后世,这决非偶然。将审判行为混同于立法行为,流行 保障,法治所要求法律至上才有可能真正实现。 (三)共时态历时态社会契约论——以历史和未来作为当代坐标 渊源于古希腊,在近代欧洲思想界极为 ...
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不应当被假使为绝对价值。因为他们都不能孤立地、单独地表现为终极和排他法律思想。所有上述价值既相互依赖又相互结合。因此在建构一个成熟和发达法律体系 无论拥有什么技术,在这种情形下,习惯上法律普遍性在一个具体情形就要被牺牲,以满足实现长久个别特殊性正义需要,为了正义利益而背弃或放宽既定要求 ...
//www.110.com/ziliao/article-2291.html -了解详情
成年人;未适婚人又分为幼儿和儿童,以7岁为界[4]。由此可以看出,罗马法成年年龄比较大,为25岁。这一行为能力年龄是较晚由裁判官以告示提出, 价值能力(意大利);区别善恶以及理解后者法律后果能力(比利时);理解一个人行为之侵权性能力(雅典);等等。在德国和希腊,辨别和实施行为能力这 ...
//www.110.com/ziliao/article-470878.html -了解详情
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