政治生活的各个领域无一例外地体现着比例原则的思想精髓。 三、比例原则的合理性根据与价值定位 作为一项具有普适性的法律文化,比例原则已经深深地根植于现代法治国家之中 服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。(注:[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1965年版,第199页。)其中已成立 ...
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公平正义的理想尺度。适用法律中,一旦根据法律预设的既定规则对人的行为的判断结果偏离了人类对公平正义的期待,适用法律的行为及其判断结果就可能会被质疑,对 法、神法、宗教法那样的高级法概念与世俗的国家制定法相对应,通过某种高级法观念对世俗的国家制定法进行善恶评价和理性反思的法律思想也极为罕见。加之中国传统 ...
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,我国借鉴了很多西方具体的法律制度,沐浴了现代西方法治精神和权利思想,开启了规模化的法学教育以及法律职业化历程,并融合了中国法的一系列元素,形成了独具 扩大的社会实质不正义,在这样一个新的时代马克思主义法学该如何面对时代提出的理论问题,特别是关切现实的司法问题?我们又该怎么对待司法中的民意?这种民意是 ...
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日益复杂与频繁增强了人们对商业信用的重视,并逐渐形成了民法中的帝王原则诚信。正如伯尔曼在《法律与革命》一书中指出的11世纪晚期、12世纪和13世纪 而在中世纪,市民社会是在城市法和商法的保护下成为了封建海洋中的异质岛屿,并孕育了自由平等、权利和契约、理性精神等思想观念。可见在前资本主义社会,民法保障了 ...
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内容比传统的德国法更好或更正确,而是由于它提供了丰富的概念设置和思想方法,借助它,人们可以把握困难的法律问题并合理地予以探讨和阐述。德国人的法典编纂 对法律的信赖,从而可以确保正义在社会中的实现。因此,民法典每个条文的结构都是:如果存在一定的法律要件,就给予与此相应的法律效果。例如,关于所有权,民法 ...
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发扬民主,广泛听取各方面意见,力求使制定的法律法规严谨周密、切实可行。 [14]只有树立了以人为本的政府立法理念,在立法中充分发扬民主,广泛吸纳公众参与到立法的过程 立法的根本宗旨,是使政府立法符合公平与正义的基本要求,也是形成良法的路径依赖。政府立法的科学化,既是一种理想,也是一种实证;既是一种理性 ...
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韦伯的论述,实质非理性的法律可分为两个维度,一是实质的维度,是指裁判者诉诸法律之外的灵魅、情感、伦理关怀、政策考量以及抽象的社会正义观,这种实质的考量必然 法的正当性基础,因为礼是儒家学说的核心思想;二是礼是法的原则和精神,凡是与礼相悖的法律都无效,礼多少类似现代法律体系中宪法的地位;三是在法没有具体 ...
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“家族本位”为基本特征的法律文化受到了西方法律思想和法制原则的巨大冲击,形成中西法律文化汇合的新特征。(一)清末法制改革的动力与压力1840年鸦片战争以后 等机构,对在半殖民地国家领土内的本国侨民,根据本国的法律行使司法管辖权的制度。领事裁判权制度起源于欧洲。历史上,希腊、意大利、英国曾在其他欧洲国家 ...
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,至今也喜欢,偶尔也还搞一点,但是坦白地说,我就不知道,了解或不了解柏拉图或白居易的法律思想会对司法有什么影响,知道不知道罗马法的裁判官法或秦代的 ,才能习得它。”[英]欧克肖特:《政治中的理性主义》,张汝伦译,上海译文出版社2003年版,第10页。[27]参见[古希腊]亚里士多德:《尼各马科伦理学》 ...
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可能性、偶然性、形式、表象,也反映着社会历史进程中的现实性、必然性、内容、本质,它是一种相对确定的规范和秩序。否则,法就不能成为社会调整的 两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。” 古罗马法学家认为“法是善和正义的艺术”(Jus est ars boni ...
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