，载《法制日报》2003年6月5日。对司法改革中的“非法”之举发出一般性疑问的，参见谢佑平、万毅：《法律权威与司法创新：中国司法改革的合法性危机 有的则以“合法律性”和“合法性”进行区别。25参见苏国勋：《理性化及其限制-韦伯思想引论》，上海人民出版社，第188-194页。26参见伊斯顿：《政治生活的 ...
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的目的。斯密早就在《国富论）中说过：“每个人，只要他不违背正义的法律，就应允许他去按照他的方式追求他的利益。”英国当代政治哲学家柏林曾把自由分成积极 总有其不可克服的局限，总有人赞成，有人反对。所以，若从哈耶克的思想中找到“漏洞”，也不值得大惊小怪。无论谁去认真批判哈耶克，首先都必须弄清他的思想，不必 ...
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了至关重要的推动作用。其次，中国传统的“垂法而治”、“一断于法”的思想尽管与现代“法治”思想的侧重方面不同，但在追求正义，要求严格执法、民众守法上则是 ，事实上，几乎任何重大决策首先都是由党作出决定，交由政府执行的。针对这种法律与现实脱节的现状，学者们提出了许多解决方案，[37]但，迄今为止，依法执政 ...
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政权分赃的权利“。这种思潮在法学领域中的具体表现则是轻视正义观念和人文主义精神的劣化法律实证主义乃至一种急功近利的实用主义秩序观。 以上两种意见都失之乖张，是 它的缺陷以及功能障碍进行反思、批评。众所周知，早在古希腊罗马时代，民主与专制的优劣就引起了哲人、学者们的激烈争论。直到代议机构建立和健全后的十 ...
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和良好的制度之间相辅相存不可偏废。“良好的法律”一直是人们所向往的目标，古希腊先哲亚里斯多德在论及法治的第二层涵义时，即指出“得到普遍遵守的法律本身 要求正义，而且还要求“看得见的”正义，因此，宪法与法律中必须确立正当法律程序的原则，明确规定程序违法亦违法，并应承担相应的法律后果。此外，依法执法还要求 ...
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令武断地创制，而是由法官和法学家对过去实现或没有实现正义的法律原理、法律原则的经验中发现的。”在以上两个方面的介绍中，我们不难看出判例所能够体现的法律性质。 、深入地作用于其所要追求的目的，立法与法律是通向这一目的的理性机制。这种理性观念，自从罗马法以来，甚至在罗马法之先的希腊哲人以来，把法律和理性相 ...
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政权分赃的权利“。这种思潮在法学领域中的具体表现则是轻视正义观念和人文主义精神的劣化法律实证主义乃至一种急功近利的实用主义秩序观。以上两种意见都失之乖张，是 它的缺陷以及功能障碍进行反思、批评。众所周知，早在古希腊罗马时代，民主与专制的优劣就引起了哲人、学者们的激烈争论。直到代议机构建立和健全后的十八 ...
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，一是法律资格。专制社会里的民众没有主张言论自由的法律资格，但是具有提出这种要求的道德资格，这种道德资格是近代人权思想的核心，即所谓人之作为人所应有的权利 理论最光彩夺目的篇章，它接引现代最好的哲学智慧，与正义理论密切相联，也因此在较大程度上受政治立场的影响。如在自由主义阵营里，以诺齐克为代表的自由权 ...
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最伟大的哲学家判处死刑。作为一个为后世贡献了自然法思想的民族，却没有什么可以值得称道的法律制度体系传诸后世，这决非偶然。将审判行为混同于立法行为，流行的 可靠的保障，法治所要求的法律至上才有可能真正实现。 （三）共时态与历时态的社会契约论-以历史和未来作为当代的坐标 渊源于古希腊，在近代欧洲思想界极为 ...
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，仍应承担民事赔偿责任。犯罪人在被判处刑罚的情况下并不能免除赔偿被害人的损失的义务。⑵ 这种法律责任的重合在许多国家的法律中都有所体现，很多国家都规定了刑事加害 2．目的刑论 目的刑论，强调刑罚的目的不是对恶行的报应，而是对犯罪的预防。古希腊哲学家柏拉图对目的刑思想有过经典表述，他认为，没有一个聪明 ...
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