概念作了一个新的解释：“这里我们说的法律实证主义的意思是……法律反映或符合—定道德要求，尽管事实上往往如此，然而不是一个必然的真理。”（6）这种观点显然 法律问题的复杂性和多样化，狭义概念却使我们对这些问题视而不见。 除了是否应服从一个道德上不正义的法律这一复杂问题外，还有一个对这种不正义法律所容许的 ...
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普遍的、公认的道德基础之间的关系。这种研究方法是人类历史上最早出现的法学方法，从它肇始于柏拉图和亚里士多德对“正义”的 之间的关系，所以又被称作法律教条学或教条论法学（dogmatic jurisprudence）。 道德论的研究方法和法律职业的研究方法都是“规范性的”（normative）研究方法， ...
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。然而，它暂时足以定义关于法律效力的主要论争，这些争论基本上是关于法律和道德的关系。强硬的法律实证主义否认而温和的法律实证主义承认，有可能存在着从关于 方式规定的。[2]那么，它为什么不会成为这样一个情形即这样的习惯仅仅依据道德或者政治争论同样构成承认法律的种种方式？基本上，这种情形不会出现因为在道德 ...
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Political， and Literary）、并且为了用一种更为简洁且更为通俗的形式重述那些观点而于1751年又出版了《道德原则的研究》（Enquiry concerning the Principles of Morals）一书、后来还撰写了《英格兰史》（History of England） ...
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有相同的“想法”并不产生合同关系，只有双方曾经“说过”同一件事才能发生合同关系。道德注重人的内心想法，而法律注重人的外在行为。 这里，霍姆斯主要论述了 ，司法原则是从法律的权限和程序上来确定合法性，而不问法律的社会经济和道德基础。由于这一缘故，德国实证主义法学被后人称为“概念法学”或“机械法学”。霍姆 ...
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而必要的道德正当原则，在所有的社会中都被赋予了具有强大力量的强制性质。这些道德原则的约束力的增强，当然是通过将它们转化为法律原则而实现的。”对任何一个社会 与道德的分离是由法律的内在属性决定的，富勒将法律的这种属性称之为“法律的内在道德”，即是指法律的解释和执行的方式问题是一种特殊的、扩大意义上的程序 ...
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转而强调法律程序需要用其它外在价值作为其评价和构建的标准。经济成本理论和道德成本理论就是在这种情况下产生的。 经济成本理论是经济分析法学派通过将经济效益 项价值标准，会避免工具主义所面临的一个理论困境。因为无论是经济成本理论还是道德成本理论，都坚持认为如果不存在什么正确的结果，就应当选择经济耗费最少的 ...
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并且充满威严，同时在冲击和效果作用下从容而庄严——这是世界与权利主体两者的道德净化。当然，权利主体有限的力量当碰上支持恣意行为而拒绝支持权利的制度时， 倍的压力。因为人们所必须承受的任何不法，不管它有多重——至少对于公平无私的道德上的感情——绝对比不上神定的官吏和警察通过破坏法律行为所造成的不法后果更 ...
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的价值，只不过这里的外在价值不再是实现实体法，而是节约司法活动的成本。[6] 道德成本理论是由英国学者德沃金提出的。与功利主义和经济成本理论不同，道德 一项价值标准，会避免工具主义所面临的一个理论困境。因为无论是经济成本理论还是道德成本理论，都坚持认为如果不存在什么正确的结果，就应当选择经济耗费最少的 ...
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即在下前已提及之法律义务（legal duty）概念。我们赋予该词以全部取自道德的内容。然而，对于一个坏人来说，它意味着什么呢？主要而且首先意味着一种 契约（specialties）为据对欺诈行为进行辩护，而进行此一辩护的个人性格之道德力量，似当源于其衡平法历史。但是，如前所述，如果所有的契约均为要式 ...
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