年)、夏勇“法治是什么?――渊源、规诫与价值”、郑永流“德国‘法治国’思想和制度的起源与变迁”,均载《公法》第2卷(2000年)、蔡道通“现代性 “魅”才能真正实现合理主义(特别是体系理性意义上)的现代化。 [54] 这一特征还表现为中国审判文书缺乏既判力,而在现代的法律试行中反映得更加明显。详见前引 ...
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和执行;在方法上建立了不同于政治、经济、伦理等社会科学的论证方式和逻辑推理;在职业上已经形成非常专业的法律职业共同体。 法律形式主义思想直接影响并导致了法律 纳入立法控制、司法审查、行政公开、行政救济等更广泛意义上的法律控制机制之中。 其次,提高第三部门的法律地位,充分发挥其社会调节力量,在国家与市场 ...
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的例外,现代容隐制度在我国历史上源远流长。它首先是作为一种思想或主义登上历史舞台的。早在两千多年前,孔子为维护礼治,首先提出亲属相隐的主张, 稳定。显而易见,容隐权制度有利于协调普通利益与特殊利益的冲突,也符合现代社会的法律效益原则。 我们学习借鉴中国历史的和各国的立法经验,决不能脱离中国现实的国情、 ...
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两个缺陷:第一,它是我们通过宪法上下文推定出来的,不具有明确的法律意义;第二,这种私有财产权只包括个人劳动形成的财产权益,范围有限,不能满足社会经济发展的 项较新的研究中发现,至少在明代以前,没有发现制度性的权利,只是在思想和观念上包含权利概念和理论(参见夏勇:《中国民权哲学》,三联书店2004年版, ...
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《法理学:法律哲学》更是具有世界性的视野,试图对西方文明、中华文明和印度文明的法律思想进行虽然简要但统一的论述:中国古代的老子、孔子、商鞅、韩非子等人 成为一个独立的结构体系。总之,古代和现代的法律思想观点是异质的,或者说,历史和结构是异质的。实质历史型和实质结构型的混合,可以更为全面地介绍法律。不过 ...
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《法理学:法律哲学》更是具有世界性的视野,试图对西方文明、中华文明和印度文明的法律思想进行虽然简要但统一的论述:中国古代的老子、孔子、商鞅、韩非子等人 成为一个独立的结构体系。总之,古代和现代的法律思想观点是异质的,或者说,历史和结构是异质的。实质历史型和实质结构型的混合,可以更为全面地介绍法律。不过 ...
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《中国文明史》,上册,花城出版社2001年版,第5页。 [34] 昂格尔:《现代社会中的法律》,吴玉章等译,译林出版社2002年版,第1-3页。 [ ] 在我看来,苏力是将中国传统川上曰与西方的反基础主义、反本质主义,采用实用主义等思想和理念结合而成的法学研究进路;而后者是将中国人定胜天的理念,父母官 ...
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要求做到不偏不倚。[]现代的公平概念其含义更加广泛,已经完全统摄了平等的内容。在公平与平等原则的关系上,只有以公平原则为指导,才能实现真正意义上的法律平等。 确认的平等只是行为条件、行为规则的平等,而不是行为结果的平等。完全的结果上的平等,只能是平均主义思想和均贫富观念在法律上的虚幻反映,它只存在于 ...
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体系的改革或变革,而且还是涉及整个社会法律生活各个方面的一个多层面的进程,同时还涉及到法律思想和法律实践等所有方面的变革。虽然不同社会背景下法制现代化的 与现代法治不可同日而语,梁治平先生曾一针见血地指出法家所谓的法治只在刑赏二字 .而且现代意义上的民法在中国古代社会从来就没有存在过。在中国古代社会中 ...
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次创业的勇气和信心,以江泽民“三个代表”为思想指南,凝聚民心,团结群众,开拓进取。第二,坚决落实以法治国的方略,坚持依法办事,培育百姓的法律意识,把当地的政治经济文化建设 的化身和道德的楷模。3、培养百姓的法律意识和道德情操是法德合治的重要方式孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以 ...
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