的“权利对抗”背道而驰,又焉能期待社会本位与个人本位之结合?(二)给分析法学和概念法学留下一席空间在回答当前我们所处的时代是否为法典化时代以及描述近代民法向现代民法 两编;(4)主张将传统债权编拆分为债权总则、合同、侵权法三编;(5)主张将侵权法从传统债法独立出去,构成债权、侵权两编。上述分歧反映出的 ...
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的所有权。那么,在此类共同体中,土地是如何被拥有的呢?它是个人的呢?还是公共的?如果我们能清晰明白地回答这个问题,我们基本上就能在证据所允许的范围内, 财产。在剩下的部落中,有5个的所有权是属于家庭的;剩下的六个部落,所有权则属于个人,其实,还有少数的澳大利亚部落,所有权也是归个人的。有两到三个部落, ...
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支柱的。对民法在社会现实中巨大的规范作用,我们无可否认。作为与经济基础联系最为紧密的法律部门,民法在每一个人的交往过程中无时无刻不在发挥着功能。但是, 的市民社会理论及其历史地位》,《中国社会科学》,1993年第4期。 [5]马克思:《论犹太人问题》,《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1964年 ...
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论丛》第2卷,法律出版社1994年12月第1版,第86页。)这种妥当的形式,我们同样应认为是赋予法官自由裁量权,由法官根据具体情事对各种人格利益进行判断 个人,不论其在社会上有何种政治地位、身份、财产,都平等地享有人格权,这些权利与个人的生命相伴随。在传统民法中,平等从来是与商品交换联系在一起的,然而 ...
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的基本原则是自由交易、等价有偿。哈耶克认为,在市场上,能够使人得到最优报酬的不是个人的品行或需求,而是去做事实上最有助益于他人的事情, ,《中国法学》1999年第5期。 [25]陈新民:《德国公法学基础理论》(下),山东人民出版社,页485~530. [26]我们注意到,类似的问题在合同立法过程中已经 ...
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限制国家权利、确保个人的自由权利,它构成西方现代和当代政治文化的基础。但是随着证法学的到来,立宪主义并没有消失,这构成我们兴趣之所在:当代 ,载颜厥安:《法与实践理性》,北京:中国政法大学出版社2003年5月第1版。 [26] 参见〔意〕Franco Buonsignori:《自然法学、法律实证主义和 ...
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必然性,是需要和私人利益,是对他们财产和利己主义个人的保护。”[5]在市民社会中,个人是存在的最小的最基本的单位,一切均是以个人为基础而进行的, 为支柱的。对民法在社会现实中巨大的规范作用,我们无可否认。作为与经济基础联系最为紧密的法律部门,民法在每一个人的交往过程中无时无刻不在发挥着功能。但是,民法 ...
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精力。在一个人的技能、名誉、臭名或者美德能充分培养出来以至于能通过某种商业促进的方法从中获得经济回报之前,他也许需要数年的劳动”。[5] (P302)这种 ,但在实质上并不影响我们的分析。 ④隐私权与个人的社会角色相联系的观点主要参考张文显教授在吉林大学理论法学研究中心“生活中的法理”系列论坛(二十) ...
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复议程序后,于2000年1月11日向舟山市普陀区人民法院提起行政诉讼。2000年4月5日法院作出一审判决:(一)被告环保局作出(1999)0941020号建设工程规划许可证 视野,但作为一种利益类别却是客观存在的,它应当是基于个人的正当需求而向他人主张的一种利益要求。当我们将利益作出上述三分法之后,其 ...
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将人的身体作为商品进行出售,而且,法律上也已经禁止了个人的“自愿为奴”。从这个意义而言,人本身并不能够作为商品在市场上出售,因此,生命本身就是属于不可估价 1岁减少1年;75周岁以上的,按5年计算。”那么,这种经“人均”后得到的赔偿金,能不能够填补继承损失呢? 我们知道,个人由于能力、天赋和所获得的 ...
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