，使群众彻底认识他们的面目。对于这些分子中犯了严重错误的人应该给适当的处罚，但是不应该开除他们，而应该不怕麻烦地教育他们，帮助他们改正错误。至于确实 基础权力的建设尚未完成。因此，基层治权的加强，毫无疑问会加强国家的基础性权力。这样，基层政府才可能有足够的能力应对各种问题，包括有效应对无理上访的能力。 ...
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不人道的、野蛮的与不道德的。通过使对错误的惩罚履行一种道德的责任，报应论抹杀了宽容的可能性。今天为报应论辩护的人只是无论其是否意识到，都是从目睹他人受 是一种普遍的道德标准；其二，犯罪是一种错误行为，应该受到谴责，因而具有应受谴责性；其三，刑罚作为对犯罪这样一种错误的反应，必须具有谴责性；其四，不同的 ...
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就是为刑法所特有的并贯穿于整个刑法之中的，人们在认定什么行为是犯罪以及如何惩罚犯罪的活动中必须遵循的根本准则。作为这样一种原则又怎么能允许有什么例外和 侵害人造成某种重大损害，就有可能被认为超过了必要限度，不法侵害人的权利就变为应该受到法律保护的权利，权利重新返回了不法侵害人，特别是这种重大损害和必要 ...
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审判阶段，刑罚的裁量则以报应为根据，即只有对犯罪的人才能适用刑罚，对具体犯罪人所处的刑罚的分量应该说与其犯罪的严重性发程度相适应。至于行刑阶段，占 形式主义理论又一次得到了常识的支持。常识也许会这样地来回答为什么要惩罚罪犯这个问题：哦，这当然是正当的，而且是因为他应当受到惩罚，这难道有什么奇怪的吗？康 ...
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艺术的完善将成为不可想像，首先遭到质疑的是，这样的人，究竟是人还是神？对此，人类社会发展的历史告诉我们的是什么呢？公民们天性上的缺陷，使他们不论被 西塞罗在其名著《论共和国论法律》中所指出的，应当使每个人受到与自己的行为相应的惩罚施暴处以死刑或剥夺公民权，贪婪处以罚金，贪图功名处以辱没名誉。{24}（ ...
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，从法益衡量说的角度看，具体的行为(驾车撞人)现实地导致他人生命权丧失这一法益损害的后果发生，行为人就应当受到处罚。但是，从规范违反说的角度看，只要行为人 地制裁由法律事先确定的违法行为，到今天，这样的设想已经很难实现。惩罚权适用和变化的基础已经不是犯罪人过去干了什么，而是以你是谁的方式向犯罪人设问。 ...
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，从法益衡量说的角度看，具体的行为(驾车撞人)现实地导致他人生命权丧失这一法益损害的后果发生，行为人就应当受到处罚。但是，从规范违反说的角度看，只要行为人 地制裁由法律事先确定的违法行为，到今天，这样的设想已经很难实现。惩罚权适用和变化的基础已经不是犯罪人过去干了什么，而是以你是谁的方式向犯罪人设问。 ...
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人们不能不思考这样的问题：既然杀人是恶，为什么国家还要杀人？由此便引出一个重大的刑罚哲学问题：国家的刑罚权的公正性何在，或者说其合理依据是什么？ （ 一 但他们都指出了刑罚权来源于社会需要这一关键因素。因此，应该首先肯定必要说具有极大的合理性。必要说的理论基础是功利主义。尽管边沁认为任何惩罚都是伤害， ...
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是什么，立法者或伦理学家关心的是法律应当是什么[6]。 以常识性的刑法概念这样一种忽视法律与道德和政治的关系的概念为基础的刑法教科书和刑法理论，在说明 的是，对于《1991年刑事司法法》中有关判决的制定法构架来说，罪犯应该受到应有的惩罚的原则是核心性的。[10]德国最高法院也通过判例表明，在消除罪过、 ...
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艺术的完善将成为不可想像，首先遭到质疑的是，这样的人，究竟是人还是神？对此，人类社会发展的历史告诉我们的是什么呢？公民们天性上的缺陷，使他们不论 西塞罗在其名著《论共和国论法律》中所指出的，应当使每个人受到与自己的行为相应的惩罚施暴处以死刑或剥夺公民权，贪婪处以罚金，贪图功名处以辱没名誉。 [24]( ...
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