四点具体措施:第一,由过去的礼治进入现代的法治,要在新的历史条件下,选择旧礼中有利维护道德人心的内容,加以发扬光大,并与新的法律相融合,使法律更 继承的可能性;凡用我国固有法系一词的,往往倾向于旧有法律思想和法律制度的描述。也有的学者将法系理解为法律体系或法律系统的简称。建国以后,学者们认为构成中华 ...
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。在刑罚制定和适用上,李世民主张德主刑辅的法律思想,提出用法务在宽简。《贞观政要仁义》中记载,李世民曾说:古来帝王以仁义为治者,国祚延长 的发展、人权意识的不断提高,刑罚设置与适用上的轻缓化已经成为世界上许多国家刑事立法的基本指导思想和现代文明的必然趋势。 目前,我国刑法很多方面均体现了刑罚的宽和轻缓 ...
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自然而然的会接触到很多当事人,我们公证人也在不知不觉中成为了法律的传播者。作为职业法律人,我们应该具备更高的法律素养和对法律权威的信仰,这就是正己的要求。 公正的目标。 四、取长补短、兼收并蓄的实用理性 中国儒家思想历来不重玄想和擎饰,而是务求经世致用、知行合一。孔子告诫其弟子:君子欲纳于言而敏于行。 ...
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仇、非和即离、非友即敌等种种现象所表现出的各种不和谐的关系,是可以用具有着法律哲学意义的和谐理念与和谐规范来调和、缓解、重构或消除的。 二、 和实际根据的。 (一) 和谐理念与规范有着悠久与深厚的基础 1.传统文化和现代文明奠定了和谐与规范的思想基础。和谐理念与规范远在春秋战国时期就为人们所提出,距今 ...
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不是法国法律的特殊产物,“但商法这一概念纯粹是来自于法国法律文化。”〔9〕现代意义上的商法的概念的出现,是以1961年萨瓦蒂埃首次出版了《商法》小册子为 商的经济政策作为“天不变道亦不变”的基本“国策”来推行和延续分不开的。这种“国策”包括:一是从思想理论鄙视商人。孔子的“君子喻于义,小人喻于利”成为 ...
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都有所不同。英国人类学家EDWARDTYLOR有一个颇具影响的界定,即”文化或者文明,就是其广泛的民族学意义而言,乃是这样一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、 和接受,才能令人们从心理和思想上彻底信仰法律。只有这样才可以实现制度上的法律和观念上的法律的统一性。才可以对于形成现代法律文化起到更为积极 ...
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、壁画;与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑;历史上各时代珍贵的 制定有关世界遗产保护管理和开发利用方面的规范、制度和其它政策性文件,以期形成符合我国实际的法律法规体系。 (一)明确保护世界遗产的指导思想。 确立正确的 ...
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传统诉讼文化的价值取向一言以盖之,即“无讼”。这一语汇直接来源于儒家创始人孔子的教诲:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”所谓“无讼”,即没有或者 不分,“天罚神判”成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝,“神明裁判”逐渐退出诉讼领域,法律与宗教开始分离,法律有了独立的发展。到了秦统天下后, ...
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超越后者。在这种情形下,《周易》的讼则终凶,还有孔子的必也使无讼乎的想法深入民间,由无讼的理想到息讼的作法,最后甚至演变成反诉讼。民间 ,台大法律研究所论文。 [3]林端 1997: 《华人的法律意识:以台湾的现代意义为例》,思维方式及其现代意义:第四届华人心理与行为科技学术研讨会,1997年5月31 ...
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就是一件事情的两个面相。社会自组织能力的生成和加强,关乎每个人利益的公共领域和现代公民的产生,都依托市场经济的发展。这一点,也为我们改革开放以来的社会变化所证明 整合的思想。古人荀子、近人严复等给我们留下了许多思想和论述。荀子不仅在劳动分工职能分化意义上使用分的概念,如分田分货分事分职分土,还特别重视 ...
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