多少种合法性,这就等于说法律解释是没有什么合法性可言的,也就等于取消了对法律解释的价值评判和价值约束,试问,在这样的情形下,法律正义何以保证?因为 ,认识是从个别的价值判断归纳出最终判断的公设,再从中演绎出个别价值判断的应该(ought)关系。韦伯认为,实践判断的此种结构构成的世界观基础就是责任伦理。 ...
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被认为是犯罪的行为也不是到处一样,但是,不论在什么地方和什么时代,总有一些人因其行为而使自身受到刑罚的镇压。只要犯罪行为没有超出每类型社会所规定的 错误,在那里可能引起常人认为是一般违法行为才会引起的丑闻。因此,如果这样的社会被赋予审判权和惩罚权,它会认为这种行为是犯罪,并按照犯罪行为予以惩处。廉洁的 ...
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行为表明犯罪人缺乏同情心,也许应该迫使犯罪人从被害人的立场来体验被害的痛苦,也许这样做可以使犯罪人对其行为所造成的后果有一个更好的认识。惩罚仅仅是对犯罪人施加 总是不太合适的。 4、赔偿令并不让人反对,如果法官或检察官确定赔偿的数额,被告也清楚地知道等着其的是什么。虽然我们从青少年刑事司法的实践中知道 ...
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是法律关系,基于这种关系,我们受到约束而必须依照我们国家的法律给付某物的义务。 [19]这三个译文都突出了法锁、约束、迫使这样具有法律强制力的特点。 罗马法 而发生争议,A的这种请求权对他又有什么用呢? [118] 温德沙伊德将物权请求权的主要含义是指针对一切人的不作为请求权,与他的请求权理论体系以及 ...
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的身体和灵魂在实践中得以顺利、平滑地运行。在这个意义上,没有人在理论上真正去追问什么是“六法”,什么是“旧法”,也没有必要在理论去追问这样的 和不轨的行为都会受到来自各个方面的、各种不同方式的惩罚,整个社会处于高度的戒备的警觉状态之中。但是另一方面在这样一个高度安全的社会中,人们恰恰失去了安全感,因为 ...
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伪装为自然法学说。它把有关法律实质的问题,即法律实际上是什么的问题,同它应该是什么的问题混淆起来……”[11]“[纯粹法理论]并不认为法是超人的权威的体现 知道我们可以不遵守法律而不会因此受到惩罚的时候,还是感到有责任遵守法律。我们这样做,因为通过法律原则通过自身的协调反映了我们的道德情感,使法律获得 ...
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,关于某某人处分的决定,等等。所谓规范性,是指规定了在何种情况下,什么人应该如何行动。也可以说,规定了行为模式。一般意义上的行为模式都包括假定和处理 其他组织自觉守法。”所以,企业处罚更应该“坚持以思想教育为主、惩罚为辅的原则”。该条例第三章“处分”第十一条规定了七类应该受到处罚的行为。企业在制订处罚 ...
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,人们不能不思考这样的问题:既然杀人是恶,为什么国家还要杀人?由此便引出一个重大的刑罚哲学问题:国家的刑罚权的公正性何在,或者说其合理依据是什么?(一 但他们都指出了刑罚权来源于社会需要这一关键因素。因此,应该首先肯定必要说具有极大的合理性。必要说的理论基础是功利主义。尽管边沁认为“任何惩罚都是伤害, ...
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就是为刑法所特有的并贯穿于整个刑法之中的,人们在认定什么行为是犯罪以及如何惩罚犯罪的活动中必须遵循的根本准则。作为这样一种原则又怎么能允许有什么例外和 侵害人造成某种重大损害,就有可能被认为超过了必要限度,不法侵害人的权利就变为应该受到法律保护的权利,权利重新返回了不法侵害人,特别是这种重大损害和必要 ...
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的、野蛮的与不道德的……。通过使对错误的惩罚履行一种道德的责任,报应论抹杀了宽容的可能性。今天为报应论辩护的人只是无论其是否意识到,都是从目睹他人受 是一种普遍的道德标准;其二,犯罪是一种错误行为,应该受到谴责,因而具有应受谴责性;其三,刑罚作为对犯罪这样一种错误的反应,必须具有谴责性;其四,不同的 ...
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