年第11期和2000年第2期）、陈克艰的《“思想的无端骄傲”——评〈中国思想史〉第一卷》（《学术界》2000年第1期）、蓝勇的《维护学术规范 《抒情诗史论》（北京大学出版社 2003年）、英诗《古舟子咏》详注、8篇学术论文，以及1篇英文国际会议论文的审查发现，“所有发表著作均有明显剽窃问题，且程度严重 ...
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就具有了正当性,而法学作为一个学科初步具有了恢复与发展的基础。 从思想史整体角度来看,法学发展的第一阶段严格说来只是一个过渡阶段,在现实层面上说是从 立法运动从一开始就体现出了制度设计来源的复杂性。当时影响中国法律制度有这样几种法律传统(这种影响至今仍不同程度存在):(1)以前苏联为代表的社会主义法系 ...
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因这一断言时认为，这显然是对人类发展史的曲解。参见张宏生：《西方法律思想史》，北京大学出版社1983年版，第381页。）。 民法为典型的私法，调整 以此为主题的法学项目。）。而且，现有的民法研究论文或研究课题也很少有围绕身份法基本理论而展开的。[4]中国民法学领域中财产法繁荣与身份法薄弱形成鲜明对比， ...
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，把抽象原则寓于具体事实情况，强调实用性，并将其作为修改、补充道德性法律原则的标准，因而形成了中国法律制度／观念上实用道德主义，特征{22}。这或许也从某个层面解释 观的论述，参见李龙：《人本法律观简论》，《社会科学战线》2004年第6期。李先生从思想史演进的应然序列将法律观的历史进程描述为神本法律观 ...
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看作是一种精神甚至是神的化身。但实际的情况并非全部如此。 读过中外法律思想史或法制史，我们可以理解，在人类早期社会或低级社会中，并不存在现代意义的 10名村民――特大血案发生之后。刘智峰主编：《走向司法公正――司法腐败纪实》，中国物资出版社，1998年12月第1版。 [42]详细的研究见：贺卫方：《 ...
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解释，在判决之前先进行仲裁，在惩罚之前先予以警告。”28对此，我国的一些法律思想史学者还进一步指出：形式上的法源所体观的法并非用以决定社会关系的唯一 国家源于市场经济契约活动的合法理念。参见高道蕴等编：《美国学者论中国法律传统》，中国政法大学出版社1994年版，第198－210页。而关于行政合法性问题 ...
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西方法学家就认为，法理学就包括两门科目：一门是西方法律思想史，另一门是当代法律思想。 不精通法史学及法律思想史学，就无法深入研究法理学。在近200年前德国大法 的人，没有一个会忽视柏拉图，尽管他认为“法治是次等的政治选择”；而研究中国法律的人也没有谁会轻视孔子，尽管他是一个坚定的仁治论者。相反他们的 ...
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，特别是在法学、政治学和社会学领域，经历了不同的概念与问题发展史。从法律思想史的角度来考察，Legitimacy 的概念与自然法思想是紧密相关的，其基本 ，中国大百科全书出版社1996 年版，第14页。 [15] 参见刘杨：《法治的哲学之维正当性观念的转变》，吉林大学法学理论专业2007年博士学位论文 ...
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月第1版，第35页。 [⑥] 参见张宏生、谷春德（主编）：《西方法律思想史》，北京大学出版社1996年10月重排本第1版，第91－92页。 [⑦] 相似的特点，却忽视了中国人在传统思维方式上与德国人所具有的相似性。 [61] 中国林业大学法律系讲师李红海博士在对早期英国法与罗马法的相似性的研究中，试图 ...
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把握和驾驭竟是如此的游刃有余。对于这么一个从某种意义上来说更像是法理学或法律思想史领域的论文主题，他没有丝毫的窘迫。作者向我们展现的是自罗马法以来民法中 知道我下面的阐述是否曲解了作者的意图，但我还是想一吐为快： 对于处于转型时期的中国，对于尚没有良好的权利意识作支撑的现实中的人来说，民法的任务当然更 ...
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