,国民党政府口头高唱要以三民主义作为法学最高原理以创建三民主义法学,而实际上却完全背弃孙中山法律思想中的革命性、民主性精华,继承清末礼教派的衣钵,宣扬中华法系应以保存我国 )和多部大型辞书中有关中国法律思想史部分条目的编纂外,据不完全统计,在最近二十年当中,出版或发表的有关专著或论文,总数近三千部(篇 ...
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中国法律思想史》一书,是中国法学史上第一部系统的中国法律思想史著作。此书出版之前,中国法律思想史方面,只有很少的断代史著作和论文。如邱汉平著的《先秦 进取,但却促成了整个社会持久的安宁和人类文明生活中各种因素的协调发展,而中国传统法制便是这种安宁和发展的保障。他进而认为,近代中国人一直跟着西方人走,就 ...
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就此达成共识。 自1978年至今近三十年来,中国法律思想史研究的发展可谓迅猛,概括地说,发表的有关研究论文已三千余篇,出版的有关专著近百种 社会契约(Social Compact)之类,往往为一般人所爱好,很少有踏实地探究社会和法律的原始历史的;这些理论不但使注意力离开了可以发现真理的唯一出处,并且当 ...
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正条,则引廖例 的草率做法,建议由审刑大理寺精选明晓法律的辅臣,检寻自来断案及旧例,削其廖误,可存 ].北京:人民教育出版社.1997,90 [52]王荆公文集 [M].北京:人民教育出版社.1997,92 [53]徐祥民.中国法律思想史 [M].北京:北京大学出版社.2004,213 [54]葛兆光 ...
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的学说影响司法的情况”。他还指出此书的大部分篇幅是指明中国法律根据的原理显与其他法系不同。在《中国法律思想史》一书,他再次强调“要 想彻底了解世界五大法系 :类似的观点还可参见武乾:《关于中国近代法律史研 究的几个问题》,中国法律史学会2002年学术研讨会交流论文。)这不仅因为作为同样 相对后进的德国 ...
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法国人才意识到他们日常所说的就是散文。对于研究中国传统法律的当代中国法学界人士来说,美国学者关于中国传统法律的研究论文的翻译、汇集出版,在一定程序上可以说 一个历史事件本身可能就体现了一定的思想。因此,制度史和思想史是可以结合起来的。而且应当重写中国法律史。 许多学人都强调这些著作给我们带来了一些新的 ...
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古代的刑罚无疑是野蛮血腥的。那么能否由此推断出,中国古代历来奉行重刑主义呢?对此阎巍在他的一篇论文中指出:不论从制度上考察还是从文化上分析, ,成为中国传统观念与制度的重要载体。 [4]马小红主编:《中国法律思想史研究》,中国人民大学出版社2007年版,第493页。 [5]《清史稿刑法志二》。 [6] ...
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的现象。 第二个是有关这三四十年中论文的题目问题。主要可以分为两大方面:一个是中国法制史,另一个是中国法律思想史,比例是34:18,即中国法制史 ,现在已经成为了副教授,甚至是教授。因此短短十年里面,史学界所写的法制史的论文数量不亚于法学界,质量也相当高。但是台湾的法学界非常奇怪,基本不聘史学界的老师 ...
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法律思想的变迁理出了一个线索。[20]这项工作在当时无疑地具有开创性,可以被视为中国法律思想史研究的奠基之作。杨氏的另一项研究,即翌年发表的《中国法律在 和社会科学与史学之间的融合。 一位资深的美国中国法律史学者在其不久前的一篇论文中提到,影响90年代美国的中国法律史研究的新史料主要来自于三个方面,即 ...
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一种传说而已{9}(p10、p3)等结论。梁启超的《中国法理学发达史论》、杨鸿烈的《中国法律思想史》和《中国法律发达史》、胡适的《中国哲学史大纲 和吕世伦主编的《列宁法律思想史》,其中有些内容涉及到法律起源问题。有意思的是,1990年代初期,几个重要的法学期刊都发表了相关论文。[4]之后,这种研究热潮 ...
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