原则履行其承诺。于是，信用问题就成为一个重要的法律问题。 (二)信用就其本质来说，是社会生活的不确定性和信息偏造成的。在人类社会，天然地存在着信息不对称和 必备的要求。这主要是因为我国社会数千年来一直深受儒家思想的濡染，儒家的信用观更是由来已久，内容丰富。孔子就说过：人而无信，不知其可也?[10]显然 ...
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的财产因为工作流动就应该理所当然丧失所有权吗？ 一、养老金的社会契约观即法哲学分析 现代契约精神和现代契约制度在我国的双双缺失使我国社会保障制度处于极其落后的 [21] 这也正体现了个人与社会辩证关系。正是个人构成了社会，所以社会的本质意义在于个人而不是否定个人的思想和利益，但这也没有否定有时社会的 ...
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法治与现代法治不可同日而语，梁治平先生曾一针见血地指出法家所谓的法治只在刑赏二字 。而且现代意义上的民法在中国古代社会从来就没有存在过。在中国古代社会中 来进行，更加剧了人们对现代法制和法治观念的陌生感。因此，当务之急，要通过多种手段，使人们树立新的法律观念、思想意识，重塑现代法精神，为法制现代化提供 ...
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这一价值取向仍然影响着我们国家的法律活动,在立法、司法等方面都有不同程度的体现,与现代法治文明的特点和要求,产生着愈来愈明显的冲突。 一 以安定为价值 活动,使社会不同利益主体间的矛盾常规化,按照统一有效的法律准则给予公正的解决。如果我们继续用传统的安定取向来评价司法活动的意义,要求司法机关在每一案件 ...
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现象的分析，可以从两个历史时期分析：一个是战国时期诸侯国如秦国变法期间实行的刑罚，这个时期施行的法律之所以残酷野蛮是因为法家思想禁奸止过，莫若重刑的机械主义 世思想，就必然借助于严刑峻法来实现。 [⑥] 参加李卓娅：法家的法治学说以及现代借鉴意义》，载《现代法学》，2003年第1期；杨兴培等《中国古代 ...
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为礼构建了世界观基础，由此完成了第一次飞跃。后来孔子将仁的思想加诸礼中，再后来荀子又将法的规范和礼并列在一起，从而完成了礼的发展过程 健全适合社会主义市场经济要求、符合我国国情的新的法律体系，应该是大有益处的。 最后，对于缓解社会矛盾、稳定社会秩序和节约司法成本是有积极意义的。稳定是社会发展的前提条件 ...
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的主题词也如此。如果考虑到在现代社会中，合法律性（legality）已经成为法治的一个基本要求，法官必须在具体的法律规范体系下司法，在法律适用中也有一系列的技术， 与物的关系。这一问题基本上可以还原为名与实的关系。关于两者的关系，古代中国有很多非常睿智的看法。如孔子的“名不正，言不顺”；墨子的“取名于 ...
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的主题词也如此。如果考虑到在现代社会中，合法律性（legality）已经成为法治的一个基本要求，法官必须在具体的法律规范体系下司法，在法律适用中也有一系列的技术， 与物的关系。这一问题基本上可以还原为名与实的关系。关于两者的关系，古代中国有很多非常睿智的看法。如孔子的“名不正，言不顺”；墨子的“取名于 ...
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原则履行其承诺。于是，信用问题就成为一个重要的法律问题。 （二）信用就其本质来说，是社会生活的不确定性和信息偏造成的。在人类社会，天然地存在着信息不对称和 所必备的要求。这主要是因为我国社会数千年来一直深受儒家思想的濡染，儒家的信用观更是由来已久，内容丰富。孔子就说过：“人而无信，不知其可也？”「10 ...
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与发达》就其内容来看，是以法律思想的儒家化和规范内容的伦理化为前提的。而“情理法”的概括不过是将儒家伦理法在法观念上的进一步解析。从法的精神和 传统。这种说法或许并不准确。任何一个民族皆有自己的伦理，其法律皆体现了各自的伦理。从这种意义上讲，各民族的法律都未尝不可以称之为‘伦理法’。所谓‘伦’，就是 ...
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