:法律要去信仰,法律才能得到很好地遵守。法律能否信仰是我们需要在现实中去证明的一个问题,把个人的利益和人生幸福观和精神归属押注在法律身上,这种信仰是 伯来文称作《塔纳赫》(Tanach)。它包含三部分:《妥拉》(Torah)5卷、《先知书》(Navi'im)8卷、《圣录》(Chetubim)11卷, ...
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有人反对,但是结果依然是法官说了算。 美国有个拆迁案,其过程与中国的拆迁非常相似。有一个人花了5万元买了座房子,而一家伟哥生产商要在那里造一座研发中心, ?我们每个人的权利、安全寄托于一个规则下,我们才是安全的。寄托于任何个人,我们都是不安全的!这一点是最重要的!而司法能动这个东西,就使得我们把每个人 ...
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宪法第126条规定:人民法院依照法律独立行使审判权,不受行政机关、社会团体和个人的非法干涉。但是,事实上,我国的司法独立只存在于纸面上,并无与之配套的相关规定 年版,第5页。 [9]此处之独断乃意指,只有法官才是案件的最终裁判者,法官的裁决是独断的裁决,其他任何人都不得侵犯之,但是,我们不否认法官形成 ...
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不会令人感到多么惊奇。一直以来,理论家们都依据这种两重性来标识法律领域。正如我们将看到的那样:这种张力在几个层面都存在;但在每一个层面上,我们在 的特征,这种分裂并不足为怪。现代法律规范仅仅要求外在的服从,而不过问个人的动机;但它们同时也应当具有某种合理的基础这种基础使人们有可能认为其具有合法性,并因 ...
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违反公共福祉为限,于立法及其他国政上,须受最大之尊重。此条款通常被冠以个人的尊严,并被认为是日本宪法中概括基本权之一。另一概括性基本权是第14条 方案:一是写入宪法序言;二是写入宪法总纲;三是写入宪法第33条。[43]现在我们所看到的位置是置于宪法第33条,此条位列我国宪法第2章公民基本权利与义务中首 ...
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解放支柱的互惠发展,同时也旨在将这种发展准确无误地转换为集体和个人生活的合理化。人们期望着这种双重捆绑将一个支柱与另一个捆绑在一起以及将这两者与社会实践捆绑 的惟一目的就是防止对他人造成伤害。{10}5除了以上所提到的三个不利后果,在我们的实际生活中,可能还有其他一些隐性的、由法律过度规制所引起的不利 ...
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着完全的法律结构,一切政治行为应具有可预期性。以上学说与理论,我们耳熟能详,本文不做深入探讨。对于这些理论来说,不论是政治决定法律,还是法律决定政治,政治 法律条文并没有告诉你法律应该怎么解释。解释是法官的特有职能,并且始终存在着创造的成分,法官可能把个人的法律思想、政治倾向和性格特点带人对法律的理解 ...
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时,个人意志应该服从公共意志,仅仅依靠个人的自觉性是远远不够的,需要有约定和法律来规范个人的权利义务,才能通过调和个人矛盾与公共矛盾使之趋向同一。 在法律 共和制的。[12] 亚里士多德认为法治包含双重涵义,即立法和守法。他说:我们应该注意到邦国虽然有良法。要是人民不能全部遵循,仍然不能实现法治。所以 ...
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的巨大发展,私人信息开始被大量收集、储存和利用,个人的私生活越来越暴露于社会面前,用美国学者的话说 :我们正生活在一个透明的社会里 ,社会中每个人所拥有的 力量分散和法律规定职责被虚置。5.普及观念:普及个人信息安全观念,提高全民自我保护的法律意识。要真正保护公民个人的信息安全,除了从制度上进行调整, ...
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以大哥的身份搀扶着彭华上下楼梯,并用车将他送回了家{10}。 首先,我们来看一下相关制度背景。从2004年开始,南京市检察机关开展了轻微刑事案件和解办案机制, 对个人发挥作用,而且本身也是个人与社会交互作用的结果和具体体现。从一般意义上说,社会交互作用是指:个人相对其它个人的活动,以及由上述活动引起的 ...
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