仅仅完成工作任务是不够的,还必须成为一个布道的牧师和捍卫信仰的忠诚卫士。当然,我们不相信宗教,但是法律正义的神圣要求我们一定要像虔诚的宗教信徒一样对之 就不再起主要作用了。因此,我们当下要做的就是把司法核心价值观的践行作为自己信仰引导之下的一种行为习惯,依据这种习惯,一个人以一种永恒不变的意志,使每个 ...
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自由民族主义法权构想的一个基本主题。在此,本文标举的自由民族主义法权学说以法律信仰为枢机,编织自己的政治忠诚解说。就本文的主题而言,一般常态下, 现代中国成为一个全体公民依法和平统治的政治秩序,不仅提供了实现从人种共同体向法律共同体过渡的现实可能性,以及程序共和国与伦理共和国合一的体制条件,而且实现了 ...
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和引进过程中,我们不能一味地全盘否定传统法制的存在价值。一种法律传统特别是与公民基本生活攸关的民法文化传统和民事习惯之所以能够长期存在而 申白译,北京:中国社会科学出版社,1988.235. [45] 张旭科。论法律信仰的培养[A].法律论文资料库。 [46] 胡旭晟。20世纪前期中国之民商事习惯调查 ...
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成为一个值得研究的问题,本文通过从公务人员实施职务犯罪的心理原因入手,从公民法律信仰的树立和预防职务犯罪的制度构建上寻求突破,引申出对我国当前网络廉政 和教育。网络廉政文化体系的不断完善,要求将廉政作为一种制度坚持下去,其中法律宣传应当重实效和长期性。具体而言应该做到:第一,廉政文化建设的制度基础是 ...
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文化的功能性原则不仅要求我们也能引导我们做到这一点,甚至这也是我们今天进行中外法律文化比较的任务之一。基于这样的认识,我把这方面的零碎思考形诸文字,写了 性知识/信仰使人具备这种特殊的能力,因此,法律与宗教或者说知识与信仰之治自然成为西方语境中的理性控制。 在内涵偏重有异的同时,值得注意的中西差异还有 ...
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控制犯罪问题成为全球关注的一个核心议题。一方面,国家投入控制犯罪的物质资本、法律成本不断加大;而犯罪形势依然严峻,必须寻求更为合理的控制犯罪对策。宏观而言 法律权威的缺失意味着社会资本的下降。严厉刑事政策不利于法律信仰的养成,从而不利于法律权威,特别是刑法权威的培育,进而不利于政治权威的树立,造成国家 ...
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原因还完不成这个任务。 二、对审判权行使主体的界定 这个问题在中国比较复杂,法律把审判权赋予了人民法院,[6]具体而言,审判权掌控在审判员和人民陪审员手中[7], ,对法官的超道德的苛求是不现实的。 [5] 许章润等著:《法律信仰——中国语境及其意义》,广西师范大学出版社,2003年12月第1版,第4 ...
//www.110.com/ziliao/article-26164.html -
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价值并不仅仅独善其身。由于社团在市民社会中的独特地位以及法学院是一个特殊的社团——法律对于市民社会和政治国家之间的特殊意义,法学院既与具有发达的社团性组织的 问题可以借助如下途径进一步实现: 第一,课程设置和教材的变动。无论是职业伦理还是法律信仰、法治共识,其确立首先在对于法理念的认识和了解,法理(哲 ...
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原因还完不成这个任务。 二、对审判权行使主体的界定 这个问题在中国比较复杂,法律把审判权赋予了人民法院,[6]具体而言,审判权掌控在审判员和人民陪审员手中[7], ,对法官的超道德的苛求是不现实的。 [5] 许章润等著:《法律信仰——中国语境及其意义》,广西师范大学出版社,2003年12月第1版,第4 ...
//www.110.com/ziliao/article-18202.html -
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其产生和演变来说,对人(其中特别是公民)自身的价值、人的法律地位、人的权利的关注远胜于对财产的关注。这也是民法区别 申白译,北京:中国社会科学出版社,1988.235.[45]张旭科。论法律信仰的培养[A].法律论文资料库。//www.law-lib.com/lw/。[46]胡旭晟。20世纪 ...
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