到国家法、政治法人们往往容易把它们与前苏联时期的法律理论联系在一起，这种理论在二十世纪五十年代传入中国曾经使我们受祸不浅。其实，阶级斗争主导的政治法 该管。 我想我对高老师的这个长文章还是非常欣赏的，他洋洋洒洒地从西方思想史的重要关节点开始梳理，从而得出一些结论来。这个结论对于我们法学界的学者和同学们 ...
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, Frankfurt am Main 1993，S. 4-11。 [4]详细考证，可参见[法]巴斯蒂：中国近代国家观念溯源关于伯伦知理《国家论》的翻译，载《近代史研究》, 梁启超是从何处引用的，尚不清楚。 [58]参见梁启超：《先秦政治思想史》，见《梁启超全集》第12卷，北京出版社1999年版，第 ...
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。 权利的本质，可以说，是一个被搞得混乱不堪的问题，据粗略统计，西方思想史上关于权利概念的定义不下数十种[10]，特别是素以抽象思维见长的德国法学自 第4期 [6][美]E 博登海墨著，邓正来译：《法理学：法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社1999版，第442页 [7]《马克思恩格斯全集》第六卷 ...
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根源性、原则性的理性信念，一是结果性、权利制度性的法律规范。 在民法上，权利是什么？在近代西方思想史上，荷兰法学家格劳秀斯把权利视为道德资格。霍 -179页。 [13] [意]彼德罗彭梵得：《罗马法教科书》，黄风译，中国政法大学出版社1992年版，第23页。 [14] 《埃塞俄比亚民法典》于1960年 ...
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知识产权制度的历史演进折射知识产权法的制度理性 作者从知识产权文化历史、知识产权思想史以及知识产权制度的历史演进中，认识和把握相关的原理、制度与规定。 1999 年全国优秀博士学位论文介绍》，《中国人民大学学报》2000 年第2 期。 [3] [美] E. 博登海默：《法理学法律哲学与法律方法》，邓正 ...
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仁义，或务权利”[2].这种语义上的权利不是一个可以用来构造法律关系的法学概念。中国古代法律语言里也没有像英文“权利”、“义务”那样的词汇。19世纪中期，当 来阐发自己的主张，甚至确定其理论体系的原点。正因此，我们可以看到，在思想史上，对于究竟什么是权利，有许多不同的解释。大致说来，对权利的界定有伦理 ...
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性、原则性的理性信念，一是结果性、权利制度性的法律规范。 在民法上，权利是什么？在近代西方思想史上，荷兰法学家格劳秀斯把权利视为“道德资格”。霍 -179页。 [13] [意]彼德罗·彭梵得：《罗马法教科书》，黄风译，中国政法大学出版社1992年版，第23页。 [14] 《埃塞俄比亚民法典》于1960 ...
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在其论著中有精彩的论述，29我们深表赞同。其一，“正当性”理论。在西方思想史上，法律从来都是与正义等抽象价值紧密相联的。该理论具有浑厚的历史底蕴，在 实践活动的能力和自觉性。我们希望能够通过我们的努力，为推动行政法治观念的更新和中国行政法治建设的现代化尽绵薄之力。注释：1笔者已于己于1998年提出这一 ...
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》，汇总了97篇论文，有66万多字，充分反映了多年来大家为修订好《刑法》而付出的艰辛劳动。 《刑法》施行十七年的科学总结 中国人民大学法学院教授 高铭 的一大突破一样，这次修订刑法将罪刑法定、罪刑相当和法律上人人平等三原则纳入其中，同样是我国刑事立法思想史上又一次巨大进步。这三项基本原则都是民主的法治 ...
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之一，在这种意义上两者并不具有绝对的和脱离语境的优劣高下之分。此外，在西方思想史上，社会契约模式也并不是唯一的模式。亚里士多德的国家自然发生论，柏 问题都是值得研究的。 其次，近年来，由于经济社会的变革，一些中国学者也开始重新重视并强调社会契约派的国家法律学说〔4〕。理解、发掘这一学派的思想和潜在意义 ...
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