我国在马克思主义妇女观指导下制定的《中华人民共和国婚姻法》赋予了妇女包括农村妇女可以单方要求离婚的权利,无疑是社会的进步。但同时由于传统思想的束缚和法律 笔者提出以下几点建议:其一,婚姻登记部门不应当以是否存在婚姻登记档案为向当事人出具婚姻登记证明的唯一标准。在实践中,由于部门婚姻当事人的结婚登记手续 ...
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选举出来的,因此他们应当对这些朝夕与共的村民负责,更何况这些村民有的是同宗,有的是亲戚或者邻居,当必须采取强硬措施的时候,他们理应顾及乡土人情。但是村里的干部还 上通常可以看到数个锅灶的烟囱穿出房顶,通过数屋顶上的烟囱大体上可以知道这家有几个已经结婚了的二字。婚后儿子是否与老人一起吃饭是一回事,为新婚 ...
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各在原生活居住地拥有土地承包经营权,其原来的土地承包经营权非因法定事由不会因结婚而被取消,故不存在土地承包经营权的分割。但对夫妻共同生活期间对共同生活居住地一方 能力的,可一次性给付,无给付能力的可以分期给付。 3、代耕。根据《农村土地承包法》第三十九条规定,代耕是基于亲戚、朋友、邻居等相互信任关系, ...
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各在原生活居住地拥有土地承包经营权,其原来的土地承包经营权非因法定事由不会因结婚而被取消,故不存在土地承包经营权的分割。但对夫妻共同生活期间对共同生活居住地一方 能力的,可一次性给付,无给付能力的可以分期给付。 3、代耕。根据《农村土地承包法》第三十九条规定,代耕是基于亲戚、朋友、邻居等相互信任关系, ...
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人受大刑,不说牵连千家万户,但至少可以说要牵动十家百户。所以,一个人一旦面对要“用刀”的制裁问题,他的亲戚朋友们,不是纷纷说情就是纷纷躲避。而对于 “中华人民共和国实行市场经济”,横着看属于宪法,竖着看则属于经济法:“三代以内旁系血亲不得结婚”,横着看属于礼法,竖着看则属于婚姻家庭法:“虚报选举结果的 ...
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哀而问之,举所携以赠,必尽而后止”[47].从某种意义上说,对待妇女的态度,可以看作是评判晚清时代思想家思想深度的标准之一。宋恕对妇女权益的问题就有着他深刻的认识。 其婚书,离其男女。及年订婚,婚书须本男女亲填甘结;如本男女不能作字,许家长或亲戚代填,令本男女画押(否则,在涉讼时只能是废纸—引者注), ...
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的生活关系中的“鲜活”的品质便被忽略了。所以,尽管在生活中出租人和承租人可能是亲戚、朋友、同学关系,他们之间的关系可能是友好的,也可能是冷淡的或紧张的 考察,以及对于债的标的变更契约、债权让与契约、债务承担契约的考察,我们可以得出以下几点初步的结论。 第一,对于债权合同的再定义。我国理论上,通常将债权 ...
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,从准权利主体递减至权利客体。这样看来,唐代的民事主体是一不同类别的多层次结构。这一结构可以说是相对开放的等级社会在民事法上的投影。 民事主体必然享有权利 独坐主婚,乃是因为男女婚姻,本非自由,既无权利,也无义务,所以非法结婚者,男女当事人不负法律上的责任。按法理,婚姻当事人应负有责任,但家族主义已 ...
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从准权利主体递减至权利客体。这样看来,唐代的民事主体是一不同类别的多层次结构。这一结构可以说是相对开放的等级社会在民事法上的投影。 民事主体必然享有权利 “独坐主婚”,乃是因为男女婚姻,本非自由,既无权利,也无义务,所以非法结婚者,男女当事人不负法律上的责任。按法理,婚姻当事人应负有责任,但家族主义已 ...
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。为了交往的方便、增加信任,金秀郎庞瑶族尽可能的使用通用语言,除结婚等特殊场合外尽量不穿民族服装。 金秀郎庞瑶族生活方式的这一趋同、开放发展,相应 为压制的现象。[30]由此观之,无论国家承认与否,做社等瑶族习惯法在现代社会同样可以弥补国家法的不足和空缺。 我们应当清醒的认识到,人类的一切行为在为他 ...
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