统治者均将礼教治国、德主刑辅奉为信条。曾任鲁国司冠并审理过讼案的孔子留 下的一句话,听讼,吾犹人也,必使其无讼乎,成为指导后世法官司法 地 通过判决强化其职业的传统思想模式的连续性和一致性。当然,这里也隐藏着一个矛盾,尽管法官们总是标榜他们的职责只在于发现和适用由前人所确立的法律,但是英国法律发展的 ...
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思想史》一书中,他也注重对当代法律思想的研究。他在研究了清末的法律思想和法律变革之后,又研究了民国初期的法律思想和法律实践。他认为,清末民初的“中 法律与中国社会》一书,成为学办公认的应用现代方法研究中国法律史取得成功的经典著作。新中国建立之后的法律史学者,应用历史唯物主义的理论和方法对中国法律史所 ...
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在东亚的广泛继受、古典罗马法在西方世界的传播和普通法的近世全球性流布,堪为其中最为突出的例证。就现代中国的法律语词而言,多数基本源自移植,早期主要为经由 的同步成长,而在中国法制成长基础上逐渐砥砺成型的法律表意体系也必定是中国法制的意义表述,而恰为中国法意的言说形式。由此,重申中国这一政治法律时空范围 ...
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,居其所而众星共之。(论语为政)就最鲜明地表达了孔子的自然秩序与政治秩序相一致的理想。的相对之下,在西方文化中,无论是在自然科学实理论或哲学社会科学领域中, 在社会化中通过文化化达到与自然、历史、社会的一致是中国文化的大秩序观,儒家的教化的本义是自我教化,即人的思想和意识的自我理性化,这与超验的宗教和 ...
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“明德慎刑”的理念,提倡德,舍弃恶,以德待人,善莫大焉,把德、善视为最重要的品行,这就为孔子的儒家学说的提出提供了一片饶土。仁说的核心是“爱人”,孔子 直至其中矣”,这种思想虽然在而今的法律思想看来不足取,但也不失为人道,体现了一种朴素的人权思想。值得一提的是,自汉始,创制了疑狱献决和录囚制度,于后的 ...
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我看来这样的论述是极为到为的。而我们的法律思想,我们的传统法律思想正是法律文化的当然的最重要的部分。而这种法律思想在现代法制进程中主要体现为:(1) 所追求的社会理想。其实,在中国古代法制思想中,并没有具体的现代意义的法的价值的系统思考和研究,这里的现代意义上的,即自古希腊罗马以来其哲学、法学、政治学 ...
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我看来这样的论述是极为到为的。而我们的法律思想,我们的传统法律思想正是法律文化的当然的最重要的部分。而这种法律思想在现代法制进程中主要体现为:(1) 所追求的社会理想。其实,在中国古代法制思想中,并没有具体的现代意义的法的价值的系统思考和研究,这里的现代意义上的,即自古希腊罗马以来其哲学、法学、政治学 ...
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在我看来这样的论述是极为到为的。而我们的法律思想,我们的传统法律思想正是法律文化的当然的最重要的部分。而这种法律思想在现代法制进程中主要体现为:(1) 所追求的社会理想。 其实,在中国古代法制思想中,并没有具体的现代意义的法的价值的系统思考和研究,这里的现代意义上的,即自古希腊罗马以来其哲学、法学、 ...
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自治的最重要内容。 1、地方自治团体独立于国家的法律地位 地方自治团体往往被定义为有法律上之人格,离国家而独立,{23}周成更详细地将其解释为 ,近代意义的地方自治是资本主义政治文化和历史条件的产物,清末以资产阶级民主政治为取向的地方自治,不是传统政治文化自然发展的结果,而是西方资产阶级民主思想和制度 ...
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产物。在宋代统治者中,虽不乏明法之君,但其目的在于用法律的威慑力量来钳制百姓的思想和行为,并非是让百姓知法用法。[18]在宋代,由于种种原因,作为 ]就古代中国(当然包括宋代)而言,在某种意义上,并不缺乏法律教育。但在笔者看来,这种法律教育与12-13世纪英国式的法律教育(主要表现为学徒制)存在着一定 ...
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