伊拉克并没有大规模杀伤性武器,但是,你仍然主张入侵伊拉克是正确的。我来引用一下,您是这样说的,‘他有制造大规模杀伤性武器的知识、材料、方法和意图,并且能够把这些 下动用武力。但是,我会更聪明地行使这一权力,我不会在没有计划好如何去赢得和平的情况下,就匆促开战。我会让盟国站在我们一边。我会努力确保我们的 ...
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乃是上帝的亵渎和冒犯。人“对于上帝是什么完全不能理解,而只知道上帝存在”。上帝用以统治人类的权力不能溯源于他创造人类这一点,那就等于是说上帝要求人们服从以 则是从这一基本的自我保全的权利要求中衍生出来的。没有绝对的、客观的义务,义务有约束力的程度不能危及自我保全的权利要求。只有自我保全的权利是绝对的和 ...
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他(原文如此)来说既不是没有意义、归根结底又毫无意义的文化因素所包围”的现代主体来说,形成总体的知识是不可能的。“大量的文化因素让他沮丧,因为他一点 做的事与我们任何一个人一样多。(Williams 1989:154) 我并不是说这是一个新的或有原创性的见解。其他一些学者以前也在一些不同的语境中提出过 ...
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的(pure and simple)权利;没有一个法学家,更不必说神学家,说过一个合法的主权者有纯粹的权利行使他的权力而无视权力的目的。如果他是个好君主,他就 人口的主题以及由此而来的政治经济学的诞生。 这并不是说,治理的艺术一变为政治科学,主权就不发挥作用了;恰恰相反,我要说的是,主权问题从来没有像 ...
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一说到学术腐败,人们就认为这是钱权交易,但不知道没有权力的人也可以“学术腐败”,即也可以有腐朽败坏的不正常行为。因此我把这些行为统称为变态,即违背 范或者犯规的事实来处理却还没有足够的依据,原因就是他对此究竟是故意作伪还是过失作出了不恰当的翻译,没有证据。但是学术界的批评足以让他自省、反思 ,也可以让 ...
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。如果单方行为就可以使双方法律关系发生、变更、消灭就可能涉及公权力的行使。我们再来看民法中有没有单方行为就可以使双方法律关系发生、变更、消灭的情形。我们会 ,就必须有一套可遵循的规则来看这个人到底有没有缴税的能力,税务人员不是面相师,远远看到一个人就知道他是否有负担税捐的能力。缴税的能力表现在哪里? ...
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其间曾有一件事让我感触良深。有人批评该校的学生,批评的根据是这样一个事例:该校的学生在食堂用餐完毕后,把餐盘留在桌上就走人;而他在另一所大学见到 。 当一个社会的正式制度不能获得它所需要的道德支撑,这意味着这个社会已在一定程度上出现了道德失范。更令人堪忧的是,这种道德失范有从公共权力的运作向社会生活的 ...
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共同利益的共同权力。”“震慑是一种抑制和安抚的力量,可使臣民因畏惧而不生乱。专制国家让人民充满威慑感并由此剥夺了人民的理性能力。如果要建立这样一种能抵御外来 册第二章),卢梭完全没有权力制衡的宪政思想,他的误区在今天仍有警示的意义。 卢梭的“主权在民”并没有成为一种制宪性事实,这正是盟约的本质决定的, ...
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把它当成联邦性机构是个经典的误解。[32] 从美国参议院的实际运行看,在参议员的工作当中,一个参议员有没有分量,不是看他代表的是哪个州,而是看他能不能干 个人的权力基础与他担任的地方职务有很大关系,与来自于上海还是青海,很有关系。 但是还有相反的体制保障的思路,这是为了保障全国性政府的权力不受侵害,也 ...
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的情况下,我上了。后来那位法官说,他起初并不是没有考虑我,而是因为我太年轻,坐在那里会让人不服气,进而,影响审判的效果。双方当事人来齐之后,先是 ,现场交纳,不开发票。原被告不论有多少不愿意都认认真真地交了,这也符合人之一般心理:权力在法官这里,民众对权力、尤其没有监督的权力往往存在一种惧怕感! (三 ...
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