人大二次会议宪法修正案规定：“依法治国，建立社会主义法治国家。”可见，新中国的“法治”探求之路由来已久，根除“人治”而迎合“法治”并非追宠潮流，实为或必将为 。” [3] 张先生的制度经济学视野的法律与道德互动关系及秩序观，至少提供了这样的启示，我们完全有理由从法社会学的立场找到法律与道德的内在连接点 ...
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实证主义及法律与道德的分离”的第三部分中，哈特对现实主义的讨论是为了向富勒显示一致性理论是错误的。但是，一致性理论与对实证主义的现实主义批判有什么关系呢？ 概念》有关核心-边缘区分中完全贯彻了这一思想，但实际上他只在“实证主义及法律与道德的分离”这篇文章中使用过一次“自由裁量权”，当时仅仅是参考富勒的 ...
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联系。“法律没有办法可用以强迫一个人做到他 力所能及的优良程度。”（注：有关富勒论法律与道德的理论见沈宗灵：《现代西方法理学》，北京大学出版社1992 年版， 共识伦理的探寻，在一个多元社会里寻求共识，解决“多元与普遍 ”（普适）的关系问题。（注：何怀宏：《底线伦理》，辽宁人民出版社1998年版，第8 ...
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的价值形态上看，公平所反映的是人与人之间的关系，它以规范和原则的形式规定人们活动的范围、方式，使其与相应的责任与义务联系起来，从而保持某种“应 的强制性道德规范作用。可见，法律与道德有着密切的联系，而这种联系及其互动的过程，正是社会秩序的保证。但是，法律与道德的互动作为社会整合机制以政府具体地执行这种 ...
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。从人际关系来看，道德即人际关系的正义，法律就其总体来讲（不排斥少数恶法）都体现了一定的道德内容，法学家不可能完全无视法与道德的关系。但是，由于 彦译，商务印书馆1964年版，第58页。 [35] 参见[美]卡多佐：《司法过程的性质》，苏力译，商务印书馆1998年版，第6页。 [36] [美]庞德：《 ...
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1.1.4魏晋南北朝进一步儒家化、人性化 魏晋南北朝时代虽然战乱不断，政局不断变幻，而法律的儒家化、人性化进程却并没有因此而中断，更没有退化，而是继续发展和 与法律(即礼与法)的关系，使得法律成为道德的附庸。在今天看来，这是小可取的。 从古至今，从西方到东方，关于如何处理法律和道德的关系一直成为人们 ...
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家庭法为民法组成部分亦是如此。例如，《最高人民法院关于适用〈婚姻法〉若干问题的解释(一)》(以下简称《婚姻法司法解释(一)》)第19条规定除当事人另有约定 规范性命令，然而它们控制的领域却在部分上是重叠的。[63]400法律与道德的联系关系在婚姻家庭领域尤其如此。事实上，婚姻家庭领域中之所以必须要遵循 ...
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，根本上是依靠强制力作为后盾，从行为上强迫人们行善，这不仅从根本上模糊了法律与道德的界限，而且取消了道德所立足的自由前提，良知塑造，一个附带的结果 学报（人文社会科学版），2003,（5）。 [6]马长山。法治社会中法与道德关系及其实践把握[J].法学研究，1999,（1）。 [7]〔德〕马克斯韦伯。 ...
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在婚姻家庭领域的作用 2.3.1法律--道德协调机制 尽管我国现行婚姻法体现了法律与道德的一致性，如《婚姻法》第四条明确提出夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系,对于家庭暴力、夫妻财产约定、离婚 ...
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道德和法律虽然在调控范围和价值取向上有所交叉，但二者之间并不存在必然的、本质的内在联系。在道德和法律的价值坐标图中，两者的关系可描述为：合法的道德、 ，根本上是依靠强制力作为后盾，从行为上强迫人们行善，这不仅从根本上模糊了法律与道德的界限，而且取消了道德所立足的自由前提，良知塑造，一个附带的结果就是 ...
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