也。 与中国古代不同,西方传统诉讼文化中诉讼的价值取向在于通过适用法律实现正义。早在古希腊时期,法(jus)就与正义(justita)紧密联系在一起。柏拉图 分,天罚神判成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝,神明裁判逐渐退出诉讼领域,法律与宗教开始分离,法律有了独立的发展。到了秦统天下后, ...
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教化或宗法伦理,而且根本一致同意的正义原则,是以公益为目的的合作关系。这种一致同意的正义原则,为罗马法的法律精神所体现。它致力于维护政治平等 在古罗马都从根本上涉及到自然与习俗或约定(Convention)之间的对照,“这个对照,在希腊哲学与希腊政治思想中占有举足轻重的地位;这对照提供智者以最有力的 ...
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”与中国古代不同,西方传统诉讼文化中诉讼的价值取向在于通过适用法律实现正义。早在古希腊时期,“法”(jus)就与“正义”(justita)紧密联系在一起。柏 “天罚神判”成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝,“神明裁判”逐渐退出诉讼领域,法律与宗教开始分离,法律有了独立的发展。到了秦统天下 ...
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,如果不能给出有效的答案,就很难说服那些政治和法律观中的实证论者,也无法从根本上与历史相对主义划清界线。当然,首先需要指出,宪政正义论并不是一种政治学中 会发现这样一个问题,即强调个体和个人的作用,甚至把个人和个体放到极端的位置,这并不是宪政的新创,例如,希腊思想中的伊壁鸠鲁学派、犬儒主义,中国古代的 ...
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。法学追求什么? 法学追求善,法学是正义之学、善良之学。 在古希腊,自然是公平和正义的化身,而希腊人正是将法律与自然相关联。此时,自然是什么? 。道家的无为而治、道法自然,就是效法习惯法。最最了不起的是墨家,墨家构造的是一个完全伦理的法律体系。在墨家的法律思想中,每一个统治者都有义务去统一当地的义, ...
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不侵犯这种秩序的人。英国哲学家罗素在其《西方哲学史》中对古希腊的正义观作了这样的描述:在哲学开始以前,希腊人就对宇宙有了一种理论,或者说是感情,这种理论或 图《理想国》的副标题即为《论正义》,主要是围绕正义来展开对法律、政治思想的论述。亚里士多德将法律与正义更紧密地联系在一起,他认为:要使事物合乎正义 ...
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学者戈登所说,立宪政治的观念其起源与西方政治思想一样古老。[4] 古希腊的政治哲学家们在考虑政治的正义性问题时,认为法律与正义应当成为城邦政治的基本 法律价值使之能够得到程序性保障,因此,在政治话语中的民主与自由必然构筑了宪政理论中的法律平等原则、分权与限权原则、公民基本权利保障原则以及私有财产权不可 ...
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视为正义本身,是人类社会早期,法学尚未取得独立地位、法学仍然包容在哲学和伦理学体系中的必然结果,但与此同时,这种思想意识也开启了人类从此走上了探索法与正义 一个正义的社会生活秩序所应当竭力促进的其他最高价值,也是不可能的。结论就是:正义观念必须被认为是无理性的理想,法律与正义没有任何关系。 (二)、法 ...
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的。在二元论的前提下,可能会颠覆我们之前的思想,把法的价值放在公平、正义的角度上会出现什么样的社会后果?实际上,西方的二元论中的正义对上帝是不生效的,针对的是 灵活性相结合的典型例子。 (五)伯尔曼《法律与宗教》中的法律观 伯尔曼在他的《法律与宗教》中讲到,法律必须被信仰,否则它将形同虚设,我们发现, ...
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法律与发展运动,而没有顾及发展中国家在法律现代化过程中借鉴和移植西方法律的需要。其次,在拉美的法律与发展运动不过短短10年,美国法输出者宣布该 225页。 [149]同上书,第391页。 [150]参见[美]邓肯肯尼迪:《法律与法律思想的三次全球化:18502000》,高鸿钧译,《清华法治论衡》第12 ...
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