把法律的继受定义为：“一个特定的法律文化，有意识地或无意识地，继承接受了其它的法律文化的过程”。因此，对别人的法律的继承接受，并不是一次性的立法 的界线等等。一旦所有这些法律问题纷纷纠结在一起，个人隐私权的扩张，高科技迅速发展，还有两性婚外情的频率不断增加，以及新闻媒体技术与深度持续加强的话，在这样的 ...
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的法律概念排斥了另一套不具有这种合法性的概念。初审法官选择“合伙”的概念还有其他一些便利。因为任何一个概念，不但具有排除一些事实的能力，而且具有组构其他事实的能力 耕牛问题上，而且在其他可能发生争议的问题上，他们都必须学会自我检查自己的言行，力求把握自己的未来，而不是为别人所把握。他们必须把自己熟悉的 ...
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，即去太和过桥时收10元钱，在半个小时内返回的不再收费。这样不仅可以增加收费站的收入，方便乘客，还有利于改善政府形象，三全齐美，何乐而不为？但有关 好人也会变坏的！前不久我就遇到过这样一个被执行人，他对自己拒不履行法律文书的行为没有任何抗辩的理由，唯一的说法就是：别人都欠着钱不还，为什么偏要我还？ 要 ...
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：什么是宪法？什么是刑法？什么是“民法”？正名的结论是：juscivile不是“民法”，而是礼法；在礼和刑之间还有一个罚存在着。这样，构思就算全部完成了。 冒冒失失的，让人家笑话。所以，建议再考虑考虑，再完善完善，不要急于否定别人的东西。……这个……，……你说呢？……笔者五十年代吃过糠，六十年代扛过枪 ...
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是绞尽脑汁（包括新闻媒体和法学界人士[6]）。但本文却觉得看待该案还有另一个不同的视角（或者说是斗胆的认识）。窃以为，“法律技术”固然是法官判案时所不能缺少 版“写作”）便是这种视角分析的一个很好的范例。在偌大的人群里，别人都在“激情”“恐慌”中奋勇争先，你想站住，那只有被踩死的份儿（在这里我们能体会 ...
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的主要民族性特征。五、中国死刑文化与世界刑事法律文化的对立统一中国死刑文化不仅有其民族性，还有上文论及的时代性特征。谈及时代性，人们不免联想到经济全球化、 存在“生”与“死”――即生命权利的享有与剥夺的问题，不发生“限制”部分生命权利、留存部分生命权利的问题。因而，虽然对死刑制度的存留，确有一个折衷于 ...
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的主要民族性特征。五。中国死刑文化与世界刑事法律文化的对立统一中国死刑文化不仅有其民族性，还有上文论及的时代性特征。谈及时代性，人们不免联想到经济全球化、 存在“生”与“死”――即生命权利的享有与剥夺的问题，不发生“限制”部分生命权利、留存部分生命权利的问题。因而，虽然对死刑制度的存留，确有一个折衷于 ...
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”赌头“以及”以赌博为业者“，存在重”庄家“轻参赌的倾向。”认为这是不合理的立法，（ 新司法解释还有漏洞www.thebeijingnews.com ·2005年5月14日，新 合法化、规范化。 房龙在他的名著《宽容》里给我们讲了一个叫“无知谷” 的地方有一位智慧的人去探寻外面的世界，但这违背了“守旧 ...
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选择“使用”的一个缘由，我们将在下面关于私人语言和自然理解的讨论中看到这层深意。用“使用”来代替“意义”和“意谓”还有一个优点。“使用”比“意谓”更广，专名可能没有意义，但我们 古斯丁《忏悔录》中有一段话从常识的眼光描述了指物识字的过程：听到别人指涉一件东西，或看到别人随着某一种声音做某一种动作，我便 ...
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学者论中国法律传统》，中国政法大学出版社1996年版，第391-415页。）此外，还有一种情形，即古代中国人认为天不可欺，冤狱太多，则会引起“天怒”， ，人们“总是为了惩罚而惩罚，为了使罪人受苦而使罪人受苦，而且在他们给别人强加痛苦的时候，自己并没有指望获得任何利益”，（注：[法]埃米尔·涂尔干：《 ...
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