其丰富的创造力,构筑了一整套古代法学概念,从而使中话法系成为世界主要法系之一。但是,进入近代以来,我们的近代先辈由于受各种条件的限制,在法言法语的创造上 成为一个整齐划一的小地球村,我们吃着汉堡包,看着好莱坞,上网与联网,一句话,今天的世界变的得越来越象了。在这样的世界统一体面前,由于人类理性的作用和 ...
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成功法律或失败法律与背景框架之间的所谓必然联系,从中去建立一种看似牢固的关于法律移植历史关系的图景。 但是在这里,如同某些历史哲学理论所暗示的[④],我们 的预见或者预测处于成功/失败的双重可能之中。关于这一点,我们完全可以在自己今天身处其中的情景里有所发觉。我们都有这样的经验感受:当下许多因素是我们 ...
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行政行为违反法定程序应予撤销,但是,在法律、法规和规章对行政机关应当遵循的程序没有明文规定的情况下,法院能否根据正当程序原则去审查行政行为的合法性,仍然 的故事讲述同一个主题:正当程序是法律发展的一部分,也是法律发展的一面镜子。 今天,在一个相当不同的法律传统中,我们将看到一个精神相似的原则我们称之为 ...
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之法律系,由全体法学教授讨论后提供判决意见。此种方法一直沿用到16世纪。[7]今天,在西方主流社会,议员由人民直接选举,人民选举的议会制定法律是常态。人民 里,官员的不法行为与任何公民的行为一样要受到同一法院和同一法律的审判,也就是说,普通法传统里虽然没有行政法院,但是不是说在普通法国家里官员不受法律 ...
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的前提看待,把法益作为判定刑事立法妥当与否、解释结论是否合理的标准。但是,这种观念在今天正遭受质疑。事实上,法益概念含糊不清、没有限定,其性质难以 。现在的刑法学者必须要清楚我们过去的同行已经做了哪些工作,对于哪些公认的学术贡献,我们没有能力也没有必要加以否定,更没有必要浪费精力,去从事低水平重复的 ...
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设想的适用范围。我把这一过程称为目的性还原(te leologische Reduktion)。 这里总要涉及的问题是,以当前的情况 为视角,对实在法中所包含的思想 并非一切都已经完美,今日之法学有足够的理由进行自我批判。但是我 们不下草率的断语。今天在我们看来有些费解的东西,或许包含着某种明天才能被 ...
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了...胜利。人民处在一个被动状态,Led by嘛。人民的主权是什么?人民要做主语,但是人民统治谁啊?人民统治人民自己。人民同时也是宾语。这两个主语和宾语 神圣的权利。为什么神圣?如果没有神圣性,我们不想干了,国家就散了。我今天想睡觉,我不参加国家行不行?用这样的方式没有办法设想一个国家,所以国家必须 ...
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的前提看待,把法益作为判定刑事立法妥当与否、解释结论是否合理的标准。但是,这种观念在今天正遭受质疑。事实上,法益概念含糊不清、没有限定,其性质难以 。现在的刑法学者必须要清楚我们过去的同行已经做了哪些工作,对于哪些公认的学术贡献,我们没有能力也没有必要加以否定,更没有必要浪费精力,去从事低水平重复的 ...
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发自内心地羡慕80后的一代人,因为他们遇到了上苍对他们如此眷顾的太平盛世。但是我始终没有把握确定,这些幸运地拥有了安逸却一直躁动不安的一代人,能否超越那些因为 看到,尽管我们无法展示今天新型的法律潮流已经在中国顽固的传统习惯之中如鱼得水,但我们大致可以预言,在这个新的世纪里,中国人已经发誓要过上一种新 ...
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这套设备,已经谈判好了,自己没有钱,然后去找租赁公司。租赁公司说我给你垫钱,但是我们要签订一个融资租赁合同。签订融资租赁合同,这个合同上 ,在经过20多年的改革,中国的经济体制已经实现转轨,社会主义市场经济体制已经确立的今天,可以断言:社会主义公有财产神圣不可侵犯原则,已经与我国现在的经济生活严重脱节 ...
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