大唱反调的条文，真正是匪夷所思！！ 五、建议增加一条规定宗教财产的归属：寺庙、宫观、教堂、清真寺的不动产和动产，属于宗教法人所有。 宗教财产，包括佛教的寺 ，和平、公开、持续占有他人未经登记的不动产满二十年者，可以请求登记为该不动产的所有权人。 本条规定，不适用于国有土地所有权。但可准用于用益物权。 ...
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持相反观点，认为这一做法存在明显缺陷，既不可能为遗嘱信托情形下信托财产所有权的归属提供法律依据，而且更没有也不可能为受托人处理信托财产提供处分依据。[42] 法庭有一种指导思想：只要有可能，法庭就判决为敬神或慈善意图进行的捐赠有效。但是土地一旦由教会拥有，教会又享有永久营业权，封建贵族就失去了土地上的 ...
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成立。作为一个建筑技术问题，在现代技术条件下，在建筑物上区分功能独立的区间很容易实现；但能否归属不同的人所有则是一个法律问题，即法律是否允许区分的独立空间 则不然，由于依附的土地使用权年限带有无期性，故住宅所有权也是无期的，因而是较为完整的所有权。 第三，处分上的受限性。处分权能是所有权的重要内容，然 ...
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第10条至第22条。 [4]我国《物权法》第136条规定：建设用地使用权可以在土地的地表、地上或者地下分别设立。在这里，所谓地上与地下，是指土地 原因便在于全民所有制只能表现为国家所有权的陈旧观念不允许承认国有企业（私法人）以及国家机关和国办事业单位（公法人）的财产所有权归属于这些法人组织，并进而阻碍 ...
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。物权法草案第二条规定：本法调整平等主体之间因物的归属和利用而产生的财产关系。这是对传统物权理论的一个根本性突破。传统物权理论历来认为物权法是规范财产归属 处理得颇为生硬和模糊，缺乏可操作性和有针对性的规定，进而陷入了政治和逻辑上的矛盾；对集体土地所有权仍然拘泥于传统的公有制理论，缺乏明确而具体规制其 ...
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第10条至第22条。 [4] 我国《物权法》第136 条规定：建设用地使用权可以在土地的地表、地上或者地下分别设立。在这里，所谓地上与地下，是指土地 便在于全民所有制只能表现为国家所有权的陈旧观念不允许承认国有企业（私法人）以及国家机关和国办事业单位（公法人）的财产所有权归属于这些法人组织，并进而阻碍 ...
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承租了典物，其先买权为承租人先买权。4永佃权人优先购买权土地所有人转让土地所有权时，如土地上设有永佃权，在同等条件下，永佃权人享有先买权。我国台湾 。所谓总有关系是指：财产归属于团体，团体之各成员对团体财产之任一份额均不享有所有权，但团体各成员分别行使总有权，发生行使总有财产所有权的效力。总有权是一种 ...
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债权的存在和效力，质言之，由于债权非为直接建立债权人与给付的标的物之间的归属关系或者支配关系，由于债权不可能也不必直接设定于具体、确定、实际存在的 土地的使用权，该建筑物也不构成土地所有权的内容。[15]同样的观点，也为我国台湾和大陆民法所采。[16]有关物的独立性的具体判断标准问题，可以在很多物权法 ...
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违约造成的履行不能时，这种立法模式不能说明为什么所有权以及其他物权的归属问题。一个合同的生效，事实上并不意味着它能够肯定地得到履行，在没有履行时，物权变动当然 受人时，当事人双方在登记机关所作的出让和受让所有权的表达；再如当事人设定抵押权、土地使用权时，向不动产登记官所作的请求为他们登记这些权利的表达 ...
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关键词」制度功能 制度需求—供给 制度均衡 物权立法 在大陆法系，物权法是规范财产归属与利用秩序的法律制度。在我国物权法起草及民法典制定过程中，一直存在我国应构建 时时在静止与运动中交替补充。”例如，土地所有权制度如不与租赁、借贷等债权制度共同作用，那么，土地作为资本的经济功能就不能得以充分发挥；又如 ...
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